在五行占“服妖”名下，人们身上佩戴之物件，也有吉凶之分。如果穿戴不当，有时会预示着未来凶险命运；有时会给佩戴者带来诸多不幸。

《左传》记载，闵公二年，晋献公派太子申生率军出征，献公让申生穿上左、右两色衣服，佩戴上金玦。一位随从说：“太子，你要自勉啊！献公让你穿半身国君衣服，掌握军权，说明献公并无恶意，使你既亲近国君，又握有兵权，还可以在外避祸，有什么可以担心呢？”晋大夫狐突却不这么看，他叹气道：“这不是一个好兆头。首先，君王颁布重要任命，应该在春夏时节，而此次任命却在冬季，冬季象征着肃杀之气，所以不吉。其次，君王赐予你衣服，应该是纯色，以示重视；而赐予你杂色衣服，意味着他与你感情薄凉，表示着他要疏远你。其三，君王赐予你佩饰，应该符合相应规则，让接受者忠心为自己服务；而他赐予你金玦，金，对应着寒冷，玦，意味着决绝，这绝不是好兆头啊！”许多随从都认为狐突之言有道理，劝申生逃走，否则迟早会遭遇杀身之祸。申生不听。四年后，申生因为受谗言陷害,最终自杀身亡。

在这段故事中，“玦”被解释为断绝之意，再加上“金”之寒冷寓意，金玦之赠，自然预示着大为不吉。但古人佩戴玦，多为玉石所作；玉为暖性之物，《诗经》说：“言念君子，温其如玉。”制成玉玦，据言其寓意有五种：一作佩饰；二作信器，见玦时表示有关者与之断绝关系；三寓意佩戴者处事决断，有君子或大丈夫气质，如：“君子能决断则佩玦”（《白虎通义》）；四为刑罚标志，犯法者待于某处，见到玦则不许归还；五为用于射箭，使用时将玦套戴在右拇指上，以作钩弦。

司马迁《史记·项羽本纪》写鸿门宴，其中范增敦促项羽杀死刘邦：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。”在这里，范增再三举起玉玦，其含义一是在敦促项羽下决心，再一是表达与刘邦断绝兄弟之情，其思想内涵，有多么丰富啊！

历代五行志记载配饰不祥之事极多，比如：晋惠帝元康中年，妇人佩戴五兵佩，还以金银玳瑁做斧钺戈戟，作为笄。干宝说：“今妇人而以兵器为饰，此妇人妖之甚者。”此时有后宫贾后作乱，终亡天下。另外当时妇人梳一种发型“撷子紒”，从皇宫中流传开来，天下妇人都效仿。术士认为，这是后来贾后废害太子之符应。再如，唐末京都妇人梳一种“抛家髻”。另外，当时世俗还崇尚用琉璃为钗钏。《唐史》称：“近服妖也。抛家、流离，皆播迁之兆云。”

再有宋淳化三年，京师妇人都用黑光纸和鱼腮骨，做成一种“鱼媚子”以饰面。《宋史》称：“黑，北方色；鱼，水族，皆阴类也。面为六阳之首，阴侵于阳，将有水灾。明年，京师秋冬积雨，衢路水深数尺。”另据记载，宋咸淳五年，人们以碾玉为首饰。有诗云：“京师禁珠翠，天下尽琉璃。”（东方早报上海书评2015年2月15日）