在五行占中，傲慢是一种可以给人带来凶险之行为。它被归于“貌之不恭”名下，属于狂咎一类。傲慢又可以细分为傲与慢两种表现，所谓“人君行己，体貌不恭，怠慢骄蹇，则不能敬万事，失在狂易，故其咎狂也”。

       先说傲，《左传》中有因为狂傲而丧失性命之案例。成公十四年，卫侯设宴招待苦成叔，宁惠子在一旁观看彼此礼节。他看到苦成叔态度狂傲，就说：“苦成叔家恐怕要被灭亡吧！古代举行享礼，是用来观察威仪、判断祸福，所以《诗经》中说：‘角杯弯弯，甜酒柔和。不骄不傲，聚集厚德。’现在他表现得如此骄傲，是取祸之道啊！”三年后，苦成叔家破人亡。

       襄公二十八年，类似事件再次见于记载。蔡侯从晋国回来，路过郑国；郑侯招待他，他表现很傲慢。子产说：“蔡侯去晋国时，路过郑国，郑侯招待他，他就很傲慢；回来还是这样态度，看来是其本性使然。一个小国之君，会晤大国，却如此狂傲，是不得好死啊。如果不是这样，此事还预示着，他儿子也会发动祸乱。”三年后，蔡侯被其子所杀。

       做事狂傲之表现，又见《后汉书·五行志》记载。汉桓帝时，梁冀掌握大权，其兄弟家人盛气凌人，行为狂傲，喜欢驱驰马车如飞，即使到家门口，也丝毫不减速，飞驰入门，所以百姓称之曰“梁氏灭门驱驰”。此后，梁家都遭到诛灭。

       其次说慢，即懈怠，也是大为凶险之兆。《左传》僖公十一年，周天子派内史过出使晋国，赐给晋惠公一块瑞玉，晋惠公接过来时，一副懒洋洋之态。内史过回去后，对周天子说：“晋候后代恐怕难以再享受禄位，天子赏赐，他都懒得接受，此为自暴自弃，他怎么还会有继承人呢？礼是国家躯干，敬是国家车舆。不恭敬，礼就无法实施；礼不能实施，上下就会昏乱，还凭什么延长世代呢？”果然晋惠公死后，其子晋怀公被晋人所杀。

       类似的，成公十三年，晋国派使臣郤錡前往鲁国，请求援兵，郤氏处理事情却不恭敬。孟献子说：“郤氏恐怕要灭亡！礼是人之躯干，敬是人之基础，郤氏没有基础，而且请求援兵还表现得如此懈怠，没有完成国君命令，怎么会不灭亡呢？”四年后，郤錡死去。

       同在成公十三年，《左传》还记载有诸侯在一月觐见周天子的事情；在向神庙进献祭肉时，诸侯之中，只有成肃公表现得没精打采，大为失敬。刘康公看到后预测，成肃公必将不久于人世。三个月后，成肃公即死于非命。

       在上面三段故事中，有两句名言，都是再好不过之言辞。其一是内史过说：“礼，国之干也；敬，礼之舆也。”其二是孟献子说：“礼，身之干也；敬，身之基也。”另外，刘康公在判断成肃公命运时，也说一段话，对中国礼教之构成，颇为重要：“吾闻之曰，民受天地之中以生，所谓命也。是以有礼义动作威仪之则，以定命也。能者养以之福，不能者败以取祸，是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如惇笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎！”（东方早报上海书评2015年1月18日）