我跟小和尚有一处心心相印的地方儿：就是我俩人儿都一致赞同坐落在群山环抱、如烟如梦的莲花湖正中央的幽静寺庙，以及山涧里的小溪树林，是个非常适合嬉闹撒欢儿、闲云野鹤美哉美哉的所在。当然，出家之人在修行圣地顽皮胡闹是不对的，醉生梦死也是不对的，更有甚在神圣的古庙里到处做爱——那简直是触犯了佛家的大戒天条的，必须严惩赎罪，后来小和尚杀妻入狱自赎苦行被师父暴打吊在空中篆刻般若心经……就是因果相生自然规律所行使的救度大法。

有些故事得以被人理解，恰恰是因为主人公非同寻常。

它让你自觉地思考自己能做什么，从他们身上可以获得你所匮乏的勇气跟能量。

在中，日，韩，朝这四个东亚国家里，佛教从来不是一个全民性的宗教，然而，它对凡俗众生的心灵以及生活的度化与影响，却是深远无量和源远流长的。跟佛教相比较，儒家思想尽管肩负着准宗教的使命及荣耀，在大众的社会生活中长期霸占着“强势渗透”的显要位置，可惜它终竟缺少“彼岸意识”，缺乏对人的终极价值的关怀。儒家思想的核心意旨，在于对社会大众的道德劝诫与提点警醒，且重点着眼于现世的生存策略并予以规划——却唯独不是放在对众生的禅宗意识的培养上。

功利地站于世俗金字塔尖端的儒家，永远无法像佛教那般从人世尘寰中超拔脱升出来。

如此探究，佛家最根本的命脉落脚点在于哪里呢……？

——在于“破执”。

“执着”于尘世，与破除心灵上的种种“执念”，我们总是在这两者之间动荡徘徊，痛苦挣扎……小和尚一生中五个阶段的佛偈，体现了人性中恶的本性及欲望，和在意识形态之下的黑暗潜意识。佛教中的“业力”，指的是有情个人过去、现在的行为所引发的结果集合；恶业或善业的结果，最终会导致个人生命经历与他人所遭遇的现在及将来。也就是说，业力是主导有情因果关系、因果报应的原素，并且是众生轮回的因，现世来世息息相关它全掺和儿。

小和尚的“业力”，缘自于他的“执着”。

那么他，执着于什么呢……

对美丽少女的贪慕爱恋，对肉身性欲的猖纵痴迷，对失逝缘分的愤恨杀戮。

色，欲，爱，恨，痴——是小和尚须破除的“执念”。

《般若心经》最终度化了小和尚，助他灭除心魔，恢复平静，苦行修炼，惩戒以忏悔破执——终至成佛。

其实，从佛教的角度来看，任何的执念都是一场空白。

所谓其性本空，无色无相，本来空寂，真空实相，普贤法界体性。

如我这般“基本没有觉悟者”，艰难摸索，自悟至此……

已然深感佛性的悲悯与澄明。而且有助于香喷喷地睡个好觉。

我佛果然慈悲。

南无阿弥陀佛。