平素喜欢看古波斯诗人的集子，那时的女人占有无比至高的至尊地位，男的干点儿什么事例如示个好啊求个爱啊讨口粮食啊都得巴结女人，公元十几世纪的波斯，女性是一切事物的统治者，是男人无上崇拜的天神。像涅扎米，贾米，萨迪，牟拉维，海亚姆，哈菲兹，波斯文学史上最著名的一些诗人，写的诗那叫一个潮湿美艳，一水儿多情的种子，全部推崇“女性膜拜论”，有点儿咱们母系氏族社会的意思。

听听他们那些放下身架儿委身于女性的酸词儿吧：“我那热情温柔的情人啊，我甘愿做你的奴仆，你可对我行使王权，我永远对你忠心耿耿；我的心儿已经迷醉，在你的足前完全倾倒，为了爱你，献出生命也心甘情愿。”“我视你为国王，请对我这个乞丐温柔。”“对待情人，我们彼此间都该像义犬对人那样忠诚。”“肆意折磨吧，你的折磨便是柔情；恣意横行吧，你的错误是对的体现！”“爱情常常伴随着忧伤、郁闷和委屈；请不要恋爱——若承担不了痛楚。”“我已因她情动神移，魂迷魄散；她害得我凄沁肝脾，日夜呻吟；真不知爱情把我折磨成怎样的人。”

古代尤其西洋的那帮诗人俨然受虐狂，就喜欢受女人的调戏跟虐待，他们就像怨妇一般受尽了爱情的凌辱，可心里依然对女性卑躬屈膝，甚至甘愿为女人殉情而死。可以说美女简直统治着诗人们的灵魂，女人的无情在他们而言反而是一种恩惠，爱情越痛苦，男人们越享受；情人表现得越寒心，诗人们越欢欣雀跃。

诗人们多有病啊，爱情之痛苦本身竟然是一种享受，他们那享乐性的情欲全部都在美艳女人对他们的欺凌上面，他们最爱女人的美貌，苗条的身段，黑亮的眸子，美痣与朱唇，卷发与体香，再加上美酒的烈醇与狂恣的情人相互映衬，简直成了一部香艳逼人的虐恋电影。女人是波斯男人的神，也是他们宣泄激情与痛苦的对象。

波斯诗歌不如印度诗歌那般肉欲，看看印度的艳情诗像《六季杂咏》《云使》《沙恭达罗》就知道，情欲的激发与自然生息紧密相连，人的性与情借助于自然景致达到完美统一，可以说不逊色于古希伯来最具艺术美的“男女相互赞美与调情”的情歌大典《雅歌》——香艳与肉麻程度当属希伯来跟印度诗歌为最。

中国的诗歌呢，真正能触动爱情心弦的诗歌几乎没有，古代的那些诗即便与爱情沾点边儿也倍儿内敛倍儿含蓄，偷偷摸摸的貌似是爱恋吧却又不着痛处不动真格儿的，没有激情四溅的喜悦，倒净是些寻花问柳的消遣。我国的古代诗歌写闺情悲怨、清丽宫体、感时愤懑、应酬唱诵的比较多，也有一直在那儿赏玩的，但从来体味不出热烈与幸福。

欧美的诗歌很做作，优雅里面又透着些许淫荡，他们对女人的官能色相更为重视，对美女直露贪慕之情，这不能说是懂得爱情，只能算做对情爱的充分享乐。日本诗歌就甭提了，《万叶集》《古今集》《俳谐七部集》，那些个长连歌和俳句咿咿呀呀、一唱三叹，读了头疼，还眩幽，仿佛要闭关入瓮，刻意追求闲淡……似懂非懂，似通似不通，转眼儿就把你带没影儿了。

总之这些古代的诗词歌赋告诉我们：自古以来男人对女人搭讪示爱，需要有极强烈的冲击力。而女人呢，则按照自己的步调慢慢引诱出对方，需要男人将她非常需要的东西给准确地抓到、并献媚于她。彼此不成功也不要紧，要的就是一个苦苦追求的过程；女人最讨厌容易放弃的男人，男人最讨厌审美丑恶的女人。结果哥哥我好美色，姐姐我疯狂折磨，彼此相互撕咬，成就哀艳顽感的爱情诗篇和幸福的甘甜。

可是我要告诉你：读读诗歌，当赏心怡情，这行；但千万可别学爱情诗歌里教世人“以为”的那种样子，其实现实中的爱情根本不是诗歌里所表现的那般情态。若你要读了，看了，想象了，以为了，学了，还着了魔的向往了，追求了，那可就糟了糕了，这辈子也成功不了了——因为它脱离了爱情的实质。

那些活得倍儿美倍儿美、傻幸福傻幸福的家庭和个人——恰是因为他们的人生与诗歌：隔绝了几亿光年。