最近很想一切从头开始，所以很愿意钻进最古远的东西中……

我国的史传文学源远流长。

最早出现的是编年体史书《春秋》和《左传》；随后的《国语》是国别体史书；跟《国语》体制相仿而成书较晚的是《战国策》。

尤其是司马迁的《史记》——塑造了一系列性格鲜明的人物形象———如项羽、刘邦、樊哙、李广、荆轲、蔺相如、信陵君……

这些史书在叙述历史事件时，形象且生动周详，语言典雅繁复，文采高超，具有引人入胜的艺术魅力，以及极大的感染力，给我以深刻启示……

周文王被拘美里而演《周易》；

孔子困陈蔡而编《春秋》；

屈原遭流放而赋《离骚》；

左丘明失明而写《国语》；

孙膑脚残而著《兵法》；

吕不韦迁蜀地而出《吕览》；

韩非子被囚秦国而有《说难》、《孤愤》、《诗经》三百篇；

………

………

重新沐浴经典的光辉，在阐释经典中赋予经典新的时代蕴含——

或许可以在回顾过去中更清楚地认识现在、鞭策自我……

观《史记》有感，遂做诗文两阕，以兹微谏。

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（一）

知万物皆造化之玄妙，信世人本因缘之所现。

造化乃无为之玄，因缘即虚妄之执。

处空空天，现有有界。

挥智慧之剑，策无畏之骑；

雄行三界，了无迷惑；

游历十世，毫不赅碍。

智剑毫无所住，锋刃所向，莫不粉碎现真。

雄骑即体明相，蹴踏所至，莫不了然呈相。

不居何位，遍现诸相，妙华轻拈，布毛微吹，烛光幽明，药草随寻。

大人无量，撩起便行，佛来也打，魔来也打，现佛无碍，现魔无碍。

吾有言：净极处净不得，染极处染不得，处邪外化以正道，值高位了无傲意。

易云：夫大人者，

与天地合其德，

与日月合其明，

与四时合其序，

与鬼神合其吉凶。

先天而天弗违，后天而奉天时。

天且弗违：而况於人乎？况於鬼神乎？

（二）

唯道是从，道之所行，无所不是。

现起诸事，今之息也，缘之散故，势如秋梦。

古今流迁而实无动，十方变移而本无起。

病目妄幻，空华乱眩，贪心不息，世象纷纭。

顾秋水之不舍；泯幽梦之无凭。

问牛角之孤峰；坐凌空之磐石。

青州一地，晚云竞迁。

是处熙落风寒，何人立乎天地？

纵心怀之所遍，含时空之芸芸。

顾浮生之所如，无尽海中之一沤。

然则此非我也，我之所用耳。

我之真者，万物本具，万德天然，有何憾哉！

掀劳劳之大雾；

破空空之无实；

归无无之妙家；

起闲闲之天行。

易云:

天行君子以自强不息，地坤女子以厚德载物。

噫！微斯，

更寄何处？