说一说《阿房宫赋》中的比喻句

    《阿房宫赋》中出现了好多比喻句，它们形式多样，值得分析研究。文中例句如下：

    1、廊腰缦回，檐牙高啄。

    2、盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡。

    3、长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？

    4、歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。

    5、明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也。

    6、雷霆乍惊，宫车过也。

    7、剽掠其人，倚叠如山。

    8、鼎铛玉石，金块珠砾。

    文言中的比喻句与现代汉语中的比喻句在形式上有何不同呢？这样写又有何作用呢？

    从上例可以看出，文言中的比喻句与现代汉语中的比喻句在形式上大体相同，都是本体在前，喻体在后。不同的是，文言中的比喻句大都不出现比喻词，或者说，文言中的比喻句很少出现比喻词。

    为了表情达意的需要，有的比喻句打乱了本体在前喻体在后的顺序，形成倒装句。如上例5例6。例5翻译过来就是：“明亮的星星闪闪烁烁，那是（宫女们）打开了梳妆的镜子；墨绿的云彩纷纷扰扰，那是（她们）早晨梳理着的鬟发。”本喻体的倒装，给人以新奇感，更重要的，它还形象地描写了宫人们忙乱而紧张的晨妆场面，不仅揭示了宫人们为求得恩宠而竞相梳洗打扮的心理，而且还从一个侧面描写出秦统治者的骄奢淫逸和贪得无厌。

    例1句本喻同体，描写精炼。例2句的叠音词“盘盘”“ 囷囷”本来已经再现了阿房宫建筑的盘旋姿态，而“蜂房”和“水涡”的比喻又分别从静态和动态两个角度给以刻画，更突出了其灵动。例3句反问设喻，想像神奇。不仅形象地描写了“长桥”“复道”的姿态，而且增加了阿房宫的神密氛围。例4句则通过“暖”“冷”两方面对比设喻，形象地再现了秦统治者生活的奢靡和宫人遭遇的不幸。而例6句也是通过一个倒置结构的比喻，形象地揭示了秦统治者的不可一世和“而望幸焉”的宫人在秦统治者乘辇而过时的惊乱情态。

    例8句“鼎铛玉石，金块珠砾”是一个有争议的比喻句。课文下边注释为：“把宝鼎看做铁锅，把美玉看做石头；把黄金看成土块，把珍珠看成石子。”我认为这种译法是不妥的。为什么呢？

    我们知道，文言中的比喻句很少出现比喻词，也就形成了本体后直接出现喻体这样的比喻形式。除《阿房宫赋》中外，其它文章中也不难找出这样的例子，如：“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”（孔子《论语》）这两个比喻句中的本体分别是“君子之德”和“小人之德”，喻体分别是“风”和“草”。翻译过来就是“君子的品德像风一样，小人的品德像草一样。”这样的比喻形式在现代汉语成语里有所保留，如：“车水马龙”“笔走龙蛇”等。

    对于“鼎铛玉石，金块珠砾”这句话，如果按文下注释，那其中的“鼎”“玉”“金”“珠”就只能理解成是名词的意动用法了。很显然，这样的理解是很牵强的。但如果按上述形式的比喻句去理解，情况就大不一样了。你想，六国的珍宝齐集咸阳，“宝鼎像锅一样，美玉像石头一样；金子像土块一样，珍珠像瓦砾一样。”这就不仅写出了秦宫宝物的繁多，而且也表现了秦统治者的视金如土和骄奢无度。

    当然文言中的比喻句也有像现代汉语一样出现比喻词的，如例7句的“倚叠如山”。再比如：“中原北望气如山。”（陆游《书愤》）“稍见云中白若摴蒱数十立者。”（姚鼐《登泰山记》）“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”（陈寿《隆中对》）等。与“车水马龙”式的成语不同，现代汉语却保留了大量带比喻词的成语。如：如日中天、如鱼得水、呆若木鸡、口似悬河、侯门似海、光阴似箭、心乱如麻、门庭若市、洞若观火、惜墨如金、度日如年、心急如焚、胆小如鼠、妙语似珠、巧舌如簧等等。