话说端午

 雷雨过后，艳阳当空。家家户户门前早早地插上了艾草和菖蒲，街头飘来香囊的奇香，而餐桌上的饭菜也突然丰盛了一些，电视里传来了南方赛龙舟的画面，所有这一切都提醒我们，端午又如期而至了。而此时，我也想好好掰扯掰扯这个节日，试图捋清它的来龙去脉。

先说名称。据统计，端午节在中国所有传统节日当中叫法最多，达二十多个，如有龙舟节、重午节、端阳节、端五节、单五节、重五节、当五汛、天中节、夏节、艾节、上日、五月节、菖蒲节、天医节、草药节、浴兰节、女儿节、午日节、地腊节、正阳节、龙日节、粽子节、五黄节、诗人节、屈原日、躲午节、解粽节、端礼节、五月初五、五月当午等等。 从其名称就可以看出，这一节日其文化内涵是何等丰厚。端午，它背后有着多么精深的设计，又承载了人们多少精深的寄托啊。

这些名称如果按照来源予以分类，大致可以分以下几种 ：

 一、端午节、端阳节、端五节、重午节、重五节、单五节、五月节、午日节、五月初五、五月当午，这些名称，与五月初五这一日期有关。“端”字本义为“正”，“五”（午）为中。“端午”（端五），“中正”也，这一天午时则为正中之正。另，端亦有“初”的意思，因此五（午）月的第一个午日，谓之端午。 根据干支历，按十二地支顺序推算，第五个月即“午月”，午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称为“端阳”。

二、天中节、夏节、正阳节，这些名称与与端午这天的太阳位置有关。因端午节恰在夏至前后，太阳直射点在北回归线，太阳在天空位置是一年里最当中，故称天中节、正阳节或夏节。明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然。”

 三、龙舟节、龙日节，则与中华祖先的龙图腾有关。上古先民在端午进行祭龙，端午节在当时其实是“龙的节日”。而我国古代南方吴越先民为了祭龙，往往在舟船画上龙图形作为部族的图腾或保护神，扒龙舟是端午节的一项重要活动，故又称龙舟节。

四、艾节、菖蒲节、草药节、天医节、浴兰节、女儿节、粽子节、五黄节、躲午节、解粽节、端礼节，这些名称则又是与端午的习俗有关。五月，古时北方中原称之为“恶月”，所以有的地方在端午节这天，父母便把未满周岁的儿童，送到外婆家去躲藏，以避恶，故有“躲午节”之称。古人又认为菖蒲、艾草有辟邪作用，端午阳气旺，且艾、菖长势茂盛，每年端午人们有在门上挂菖蒲或艾草辟阴邪的习俗，故端午节也称“菖蒲节”、“艾节”。 端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，而端午日是草木药性在一年里最强的一天，这天采的草药治皮肤病、去邪气最为灵验、有效。民间有在端午采草药煲水沐浴的习俗，故称浴兰节。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。在南方一些地方，端午还要吃“五黄”，即黄鱼、黄鳝、黄瓜、咸蛋黄及雄黄酒，这也就是五黄节的来历，在很多地方还要带五彩线、佩挂香囊、吃大蒜、鸡蛋、粽子等，所以这个节日又叫粽子节、解粽节、端礼节等。

五、屈原日、诗人节则与纪念诗人屈原直接相关了。当然也有说五月五日是为了纪念敢言直谏的伍子胥，也有说是为了纪念功不求报的介子推，还有说是为了纪念民间孝女曹娥，亦有说是为了纪念东汉苍梧太守陈临。不过纪念伟大诗人屈原的说法最为普遍，他“信而见疑，忠而被谤”，最后却不得不在五月初五这天投汨罗以死，人们为了怀念这位伟大的诗人，而把这一天定名为屈原日，诗人节。

其它还有，道教把全年分为五腊，正月一日为天腊，五月五日为地腊，所以这天又叫地腊节。浙杭一带，大概是阴历五月以后进入汛期，所以又叫端午为当五汛。端午这天由于有种种特别，所以又被当做“神的日子”，叫着上日。

综上所述，端午名称繁多，内涵丰富，那么这一节日的源头又究竟在哪？民俗背后又有何设计与考量？

纪念历史人物，显然是后来才出现，由于他们正好死在那个日子里，所以人们在原来的节日里，加上了对他们的纪念，也就是说纪念伍子胥、介子推以至屈原等都是在原来的端午里分出的支流而非源头。至于说太阳照在北回归线上，在二十四节气里已经有一个节气——夏至来专门表达了，显然端午也非因此而产生。关于端午来源现在最被广泛认可的是闻一多的祭龙说。他在《端午考》与《端午的历史教育》中认为：吴越先民以“龙”为图腾 ，他们不仅有“断发文身”以“像龙子”的习俗，而且每年在端午这天，举行一次盛大的图腾祭；其中有一项活动便是在急鼓声中以刻画成龙形的独木舟，在水面上作竞渡祭龙神，也给自己游戏取乐。但问题是其它地方有没有龙图腾、龙祭拜？龙图腾、龙祭拜为什么要放在五月初五这一天？而插艾草菖蒲、中药沐浴、躲灾避邪、挂香囊、吃五黄等似乎与龙没什么关系，又该怎样解释？

其实，端午节的真正的起源，不仅与龙图腾有关，更与我国的星象文化有关。上古时代人们根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”。“二十八宿”按照东南西北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。在东方的七个星宿分别叫做：“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，七宿组成一个完整的龙形星象，人们称它为“东方苍龙”。苍龙七宿的角宿在仲春出现在地平线上，即为“龙抬头”；仲夏端午苍龙七宿升至正南中天，即为“飞龙在天”。此时苍龙的主星“大火”（心宿二）高悬正南中天，龙气（阳气）旺盛。《易经·乾卦》爻辞中所言的“龙”，实质是对苍龙七宿一年四时运行的阐发。由于苍龙七宿的出没周期与一年农时周期相一致，先民就特别重视，也因此把“飞龙在天”的五月五日做为重要的节日来拜龙、祭龙，这才是端午节的真正的也是最早的来源。而闻一多先生，只言其一，未道其二。只述其表，未考其里。也即他没有道出东方七星这一苍龙和人间祭龙的关系，当然也就不能揭示为何古人偏偏把祭龙的日期放在五月初五这一天。一句话，他还没有真正解释清楚端午节的来历。

明白了端午的起源，接下来就是围绕着端午的一些仪式和活动又有什么意义，要明白这个问题，首先要明白什么是“节”，为什么要过节。

节的本义就是竹子从这一段往另一段过渡时缠束加固的关节，后来也引申为草木间坚实结节的部分。因此，有人说：节者，结也。意思也就是段与段过渡间，为了不至于被轻易摧折，大自然就让它加固一下，在那个节点打上一个结，因而那个地方就更加突出坚固一些，这就是节。引申到身体方面就是骨节，引申到时令方面就是节气、节日了。也就是每个时间阶段各有其天气、气候、物候特征，阶段与阶段的连接点就像竹子、草木的结节点一样，所以这个气的结节点就叫节气。也即节气就是天地时气的交合之处，冷热寒暑的转换之处，气候、物候的变化之处。凡交合、转换、变化之处，都相对薄弱，都需要适当加固结节，因此，在这个节气和节令里就要用某种物质的或者精神的方式、仪式来予以强化，这也就是过节的真正内涵和作用。正如端午节，“飞龙在天”，太阳又照在北回归线上，火气旺盛，是所谓恶月。这时，细菌病毒大量滋生、各种毒虫魔邪特别活跃，于是为了平安度过这个节，一是要拜龙、祭龙、玩龙、赛龙舟以获得精神的安慰和提振。二是搞一场全民迎夏的卫生防疫运动：洒扫庭院，铲除虫菌的滋生地；门前插菖蒲艾草来消毒辟邪；用雄黄酒消杀，佩戴防疫健体的香囊荷包；用兰花艾草等中药沐浴强身。三是佩戴五彩线及各种灵符来吸取能量壮大自己。四是吃粽子、吃五黄等加强营养增强自身免疫力。五、其性属阴更易受到伤害的女人尤其需要加倍防范，小女孩打扮得花姿招展人见人爱来提升自身能量，婚后的女人则纷纷“归宁”，躲回到娘家得到特殊庇佑才能更加健康安宁。六、由于这天是恶月恶日，很多英雄伟人都没能躲过，比如伍子胥、介子推、屈原、陈临、曹娥等，所以也在这一天，来对他们一并祭拜，在缅怀他们的同时也吸取其精神力量，来提升自己抵抗邪魔的能力。这就是端午，在看似淳朴而有趣的民俗后，又有着古人多么良苦的用心和精深的设计啊！

正如人体有四大关节即膝盖、腰椎、肩胛、颈椎最容易出毛病一样，一年也有四大关节，即清明、端午、中秋、春节也最易出问题；也正如腰椎在督脉的关键节点上关乎全身之阳一样，端午也在四季中阳气最盛的节点上，我们也必须重视。因此，认真地对待每一个节日包括端午，不是保守，更不是迷信，而是通天地之变、懂阴阳之行后的明智的也是必然的选择。

年年端午，今又端午。不要嘲笑先人的繁文缛节，那背后有着深沉地考量。在吁请大家虔诚地也隆重地对待这个节日的同时，也由衷地向诸君道一声：端午安康！