月亮与女人
“望着月亮的时候，常常想起你；望着你的时候，就想起月亮。”宋祖英一曲深情而甜美的《望月》，再一次将月亮和女人直接联系起来。听歌陶醉之余，又不禁再一次勾起我对月亮与女人的思索。
其实，不仅仅是现代歌曲，自从有了文学，就有月亮陪伴着女人，要歌咏女人，往往要用月亮来比兴，比如我国的最早的诗歌总集《诗经陈风月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。”全诗以月亮起兴，重章叠唱、反复吟咏，以月亮的皎洁来衬托女人的美丽，从而表达一种缠绵的爱慕与思念。另外以月写女人的如东汉曹植《七哀诗》“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀”，唐代韦庄《菩萨蛮》“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，聂夷中《公子行》“美人尽如月，南威莫能匹”，宋朝毛滂《菩萨蛮•代赠》“端端正正人如月，孜孜媚媚花如颊”，清时纳兰性德“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热“等等，不胜枚举。月亮——女人，女人——月亮，二者有何相通之处？她们凭什么建立起如此紧密的关系？这背后有着更为深刻和神秘的原因吗？
遍阅资料，反复思忖，女人与月亮关系还真非同一般。
月亮与女人关系密切，与二者形象相似、气质相同有关。她们都皎洁而不耀眼，静谧而不呆滞，圆润而不失风骨，温婉而不失坚韧，有着阴柔美这一共同的审美特质。易曰：“同声相应，同气相求。”由于其形象气质的一致性，容易引起人们由此及彼、由彼及此的相互联想，这在生活以及反映生活的诗词文章里比比皆是。有女人的地方常常就有月亮伴随，有月亮的地方常常就有女人出现，如“暗尘随马去，明月逐人来”，“月上柳梢头，人约黄昏后”，“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”，“月亮走我也走，我送阿哥到村口
”。可以说，形象相似，气质相同，是人们容易把彼此联系在一起的最表面也是最直接的原因。
月亮与女人关系密切，还与原始的生殖崇拜有关。中国的远古时期曾存在过广泛而热烈的月亮崇拜，现存的我国的月亮神话，最著名而流传最广的是“嫦娥奔月”。在奔月神话中，嫦娥托身于月，为月精，也就是成为月神。这使我们想到《山海经》中的月神常仪。仪，古音从我，读娥。由此看来，嫦娥与月神常仪实为同一人。在上古神话中，还有一位月神，我们都知道女娲是造人之神，也就是人类的高母，是生神。月亮的别名太阴星，而女娲为阴帝，那么女娲也是月神无疑了。生命之神与月神重合与远古先民的强烈的生殖崇拜有着密切的关联。月亮由朔到望，再由望到朔，二十八天为一个变化周期，这与女性经水的来去周期也是二十八天相迭合;月亮的由亏到盛，再由圆到缺，与妇女怀胎后日渐隆起，分娩后重又平复的肚子也极为相似。于是，通过原始思维中的一种“互渗律”，月神也成为司生殖之神，与人类的生育结下了不解之缘。再者从古音上考察，娲所从之“呙”古韵隶于歌部，与我、娥同部。娲、娥叠韵对转，例可通用。所以，常仪也就是女娲。女娲一一常仪一一嫦娥，实际上只是对同一神名的异写。以生殖观念为纽带，人类的高母(嫦娥、女娲)与月亮结成一体。后来，又通过人们一次次的拜月活动，使月亮和女人这种联系得以固化。生殖崇拜，这是月亮与女人彼此建立联系的一个深层也是重要的原因。
月亮与女人关系密切，与彼此的特质相同、属性一致有关。我国传统的阴阳五行之说认为日为阳，又叫太阳，为火，代表男人；月为阴,
又叫太阴，为水，代表女人。古代对于日月的祭拜有很多讲究，《礼记•祭义》就详叙了代表阳的日与代表阴的月的不同职分：“祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下。祭日于东，祭月于西，以别内外，以端其位。日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡，以致天下之和。”不仅如此，连祭拜之人也有分别，男人祭日，女人拜月，拜月也成为妇女祈求爱情、婚姻、家庭幸福的独有方式。同样道理，还说“男不拜月,女不拜灶”，
灶神为火，属性为阳，男属阳，因此烧香磕头祭灶王爷，成了属阳的男人的专利；而拜月则为属阴的女人所独享。由于月亮和女人有相同的柔美特质和同属阴性，人们最容易把二者联系在一起。
月亮和女人关系密切，与月亮对女人生命的影响有关。由于月亮是离地球最近的星球，对地球上的万物尤其是人类影响巨大；又由于月亮其性属阴，它的阴晴圆缺对同属阴性的女人影响更大。对女人生命的影响，应该是月亮与女人关系密切的最重要也是最根本的原因。具体说来，月亮对女性身体与生命的影响主要表现在以下几个方面：
一是对女人例假周期的影响。李时珍在《本草纲目》中就明确地论述妇女“其血上应太阴(月亮)，下应海潮。月有盈亏，潮有朝夕，月事一月一行，与之相符，故谓之月水、月信、月经。经者，常候也。”现代医学研究证明，正常的月经周期是二十八天左右。这与月亮盈亏周期十分接近。对于女子月经的“其气应月”现象，古人认为，月亮每当由月牙到渐圆（农历初三到初十）的“月始生”阶段，人的血气处于充盈过程；到农历十五左右的“月廓满”阶段，血气充实；从“月生”到“月满”这一时期行经的人数较多。而当“月廓空”（农历二十六到下月初三）时，人的血气虚，来经者较其他时间明显减少；即使从当月的十五日以后的行经人数与十五日以前的行经人数相比较，十五日前的行经人数明显的多于十五日以后的行经人数。这充分说明作为人体功能组成部分的月经是受月球运动支配的。德国的妇科专家调查了上万名妇女的月经周期后发现，妇女在满月的夜晚月经来潮，出血量可能成倍增加，在月亏的情况下月经来潮，出血量就比较少。
二是对女人怀孕与分娩的影响。美国有一项一百五十万名婴儿的出生数据表明，在满月前二十四小时出生的婴儿数目显著增加。直到第二天夜晚，这个数字仍高于日常的平均数。日本京都帝大医院对一千多名产妇的分娩情况进行统计后，也发现婴儿的出生与月球的引力有明确的关系，即在满月或满潮(一天中月球对地球引力最大的时刻)时出生的婴儿比其他时候多。而在与月亮盈亏周期相反的时间里怀孕者(即月圆时来月经，月亏时怀孕)，异位妊娠(宫外孕)的发生率相对就高。另外在月圆时受孕的，妊娠正常，生的孩子健康；月亏时受孕的，易发生宫外孕、流产、早产，并易出现胎儿发育不良。
三是对女人情绪的影响。人体中约有80％的是液体，类似海洋，这样月球的引力能像引起海水潮汐那样对人体中的液体产生作用，引起生物潮。特别是满月和朔月时，月亮对人的行为影响比较强烈，在月圆时人们容易激动，刑事案件增加，精神病人啼哭者增加，失眠和精神紧张的人数倍增。另外，医学研究人员还发现，在满月时，出血人数多于其它时间。其原因可能是月亮的电磁力影响了人的荷尔蒙、体液和兴奋精神的电解质的平衡，从而引起人的生理和情绪的变化。科学家们在长期的观察和实验中还发现，每当月亮满月时，空气的气压降低。空气处在低压状态下，就会增加血管内外的压强差，使患有炎症出血的人的毛细血管更容易出血。而女性本质属阴，更易受月亮影响，情绪化倾向也更强。她不仅有生理周期
二十八天，而且，随着月相七天一个变化，女性身体内部激素的分泌状况也七天就会有一个明显的变化，月亮的阴晴圆缺对女人情绪的喜怒哀乐比男人更为显著。有人记述一位老年妇女每天病情出现的变化，在满潮时比较平静，退潮时呼吸急迫，这种现象日渐明显，直至临终。据研究，这种现象不是个例，而是普遍存在。
日月有轮回，天地有阴阳。综上所述，女人原本善感，尤其又善应月亮之感。因此，女人要养生，首先，一定要重视月亮盈亏变化，以便养生时“跟着月亮走”。其次，女人要经常望月、赏月、拜月，以感应和吸纳更多月气，让自己面容更加姣好，内心更加温柔，精神更加愉悦，身体更加健康。最后，在治病调气血时，要把月亮圆缺的因素考虑进去，以“月生无泻，月满无补，月廓空无治”为原则，即当月生之际，人的血气处于由衰弱到旺盛的阶段，故应以培补充盈为主；当月满之际，人的血气正处于旺盛阶段，若无明显的血虚表现时，不可盲目使用“补法”；当月廓全空之际，人的血气由盛渐衰，在运用攻下、破积药物时更应小心从事。
月亮，美丽的月亮，温润的月亮，静谧的月亮、神奇的月亮，它的背后又该有着多少秘密啊！它对女人的形象、气质、性情、心理、乃至于生命的方方面面又有着何等重要的影响啊！女人的身体和生命里又该有着多少有关月亮的印记与密码啊！
“在那东山顶上，升起白白的月亮，年轻姑娘的面容，浮现在我的心上。”见月思人，念人望月，六世达赖仓央嘉措的这首情诗，在触动我们内心的柔软引起我们无限遐想的同时，似乎也在告诉我们：女人，你的另一个名字叫月亮！
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