文/王德恒

《大秦帝国》电视剧反映了秦民族的一段奋斗史，也告诉人们秦人是从陕西、甘肃一带进逼中原的。

但是，秦人的族源并不是西北，而是东北，确切的说是在辽河的支流西拉木伦河畔。并在这里开发通往前苏联西伯利亚、蒙古国的最早的草原丝绸之路。他们的图腾“鹿石”在通往中亚、伊朗高原进入中国新疆，内蒙呼伦贝尔、蒙古国和西伯利亚地区还留存很多，近年来也多有出土。

发现鹿石与鹿石风岩画的约始于本世纪初，五十年代至六十年代发现的较多。2007年曾经发现了数十幅。

我们仔细看，虽然把鹿石上的动物称作“鹿”，并将这种艺术形式冠以“鹿石”之名。其实这种动物像“鹿”，但细看起来它确是“鸟首鹿身”，是一个非现实存在的神幻之物。

这种“鸟首鹿身”的臆造神兽是一种复合图腾。也就是说，所谓鹿石中的“鹿”应是由鸟图腾氏族和鹿图腾氏族相互融合的产物。前苏联学者M•A•达夫列特研究的结果认为“鹿石是由两个部族(民族)之间文化交流创造出来的。” 

“鸟首鹿身”是中国古代“风神”飞廉也就是秦国始祖的形象。

产生在秦国的《吕氏春秋》记载：“风师曰飞廉。”晋灼曰：“飞廉鹿身，头如雀，有角而蛇尾，文如豹。” 《三辅黄图》：“飞廉神禽能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹。”

这和鹿石画的神兽是一致的。

实际上在我国汉代画像石中还能找出飞廉的造像。

《史记》《秦本纪》记载秦民族的历史秦人的祖先是来自鸟图腾：“秦之先，帝颛顼之苗裔，孙曰女修，女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”“……生大弗。……佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏(伯)翳，舜赐赢氏。……子孙或在中国，或在夷狄。……在西戎，保西垂，生蜚廉(飞廉)……。”这表明伯益以“鹫”鸟为图腾，他的子孙飞廉自然也是鸟图腾。

    但是为何他又常常以鹿和鸟的合体出现呢?

    在楚辞《天问》中写到秦国时就有“惊女采薇鹿何佑”一语，其意是说，秦民族在逃亡的路上得到了鹿神的保佑。在史籍上以“鹿”喻秦的地方也相当多，例如《汉书•蒯通传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”

飞廉是化身凤属神鸟的风神。但是它又为什么变成鹿呢?笔者认为这主要是鸟图腾族联系了某个鹿氏族的缘故。起源于我国东北部，活动于东夷区域的颛顼就以“女禄氏”为妻。古代同音通假，“禄”即“鹿”，证明东夷集团里有鹿氏族。飞廉以鹿和鸟为主体，成了综合式图腾。

以“鹿”为图腾的氏族戎胥轩也是秦人的先祖。在《秦本纪》中记有秦族的申侯说：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。”

这里说的很清楚，就是秦的先祖中的女子嫁给了戎胥轩为妻。

按申侯所言，戎胥轩当是中潏的生父、蜚廉(飞廉)的祖父。这就是鸟图腾和鹿图腾结合的准确记载。著名历史学家蒙文通认为，此人名字叫“胥轩”，“戎”是中原人给予的蔑称。

考察“胥轩”二字应是一种图腾的少数民族语言的称谓，它的原意应当是“鹿”，即突厥语系裕固语和图瓦语“鹿”的发音的汉译。“胥轩”即是表明以“鹿”为图腾的人。

实际上，以“长嘴鸟”和“嵖岈鹿纹”的图腾组合早在6000年左右就有发现。如比红山文化还要早一些的赵宝沟文化，就出现了鹿与鸟的组合图案。赵宝沟出土的一件彩陶尊上面，就画着接近抽象的鹿与鸟，其形象和鹿石上面的差不多。（赵宝沟文化的陶樽及图案展开图。）

说道这里我们知道，以鸟为图腾的秦人先祖和以鹿为图腾的胥轩（东胡）是姻亲关系，是相互通婚的氏族。共同发展出来后来的秦氏族。

这里我们找到了飞廉之所以“鸟首鹿身”的混合式图腾构成的民族根源。

而反映鹿图腾的岩画在阴山、蒙古国、辽河上游地区发现的非常多，有数千幅之多。历史学家们认为是古代东胡族的作品。

“东胡”是中原人对这一族群的称呼，这个族群中有一支称为“乌桓”，就是从“胥轩”音转而来的。虽然乌桓后来被曹操灭掉，但是，他们的先祖就是秦人的一部分。

我们还看到，作为“东胡之余”的鲜卑的文物中，也有大量的鹿纹饰存在。有的学者指出：“鲜卑”即鲜卑语“鹿”的意思(注意：与“胥轩”促读音近)。而且特别强调：“在先东胡族人墓前竖存刻鹿纹的石碑，……很明显，东胡文化中的鹿石早就先于鲜卑铜牌饰而存在了。”(干志耿：《黑龙江古代民族史纲》，黑龙江人民出版社)显然已明确地把“鹿石文化”划归东胡族文化的范畴了。

 这个鸟首鹿身的的民族逐水草向西迁徙，来到了山西。

观察历史可以发现，诞生于辽河、松花江一带的民族经常是向西迁徙的，而且经常选择山西作为站点。比如后来统一鲜卑各族的檀石槐也是从辽河上游到了山西的。

秦之先人中重要人物即飞廉之生父中潏，就是活动在山西。《史记•秦本纪》载：中潏和胥轩组成的鸟首鹿身的民族“在西戎保西陲”。即今之山西南部及其以北地区。这是商代中后期的事情。

后来中潏之子飞廉(蜚廉)担任了部落首领，正是商纣王时期。《史记•秦本纪》所载，武王伐纣时，飞廉正在商之北方，“是时蜚廉(飞廉)为纣石(使)北方，还无所报，为坛霍太山而报，得石棺。”

飞廉的儿子被周武王称为“恶来”，他们在这次战争中誓死不降，被周武王杀死。飞廉（好像是自杀）被使用石棺埋葬。

正是这次重大的历史事变，使诞生在辽河流域，后来迁徙到山西一地，臣服于商朝的鸟首鹿身民族开始了又一次大迁徙。此时，他们开始使用“鹿石”来纪念祖先，纪念飞廉和恶来。