——第一次灭佛的原因和过程

发现云居寺洞中和古井中的谜案是一个相对很长时间的过程，既然发现了谜案，不能只是面对而已，就要破解。当年明月写作《明朝那些事》很吸引人的地方就是设置案件，然后破解。我也学一学这种方式。

破案的第一要点就是环境勘察。

云居寺藏经洞所在地称为白带山。

白带山东峰最高处海拔达1160米，被郁郁葱葱的树木包裹，苍翠联翩，溪水淙淙，出东南而下，形成当时幽州著名的从汉代开始就有记载的“独鹿鸣泽”。据曾经主编过房山县志的张东升先生见告，“鸣泽”一名至今犹存。房山县志便认为现在白带山东侧四个以“甘池”命名的村庄，当是汉代独鹿鸣泽遗留的故址踪影。

每当天晴而日晦浮云絮空的时候，山间总有白云缭绕，就像缠绕一条白色的带子一般，形成了“白带缠腰”的风景图像，白带山因此得名。

在这山半腰处，从隋朝开始，至明朝止一次开凿了9个石洞，用来收藏各种佛教经典，称为“石经”。

现在，我们上山去参观膜拜这些石经而爬山，也要累的气喘吁吁。可见，当年的工程量是很大的。因为刻凿这些石经是用的汉白玉，并不是就地取材，而是要从距离这里大约20里的大石窝开凿。

隋朝的人为什么要费如此大的力气干这种事情呢？

这要从隋朝之前发生的佛教两次“灭佛”事件说起。

东晋兴宁三年（公元365年）时，祖籍上谷昌平的临潼寇家诞生了一个孩童，起名为寇谦，长大后字谦之。他21岁的时候，鲜卑拓拔氏的拓拔珪创建了北魏王朝。他的孙子拓拔焘即位，号太武帝，此人极富军事天才，南征北讨，统一了中国北方，更重要的是将强大的柔然击毁几至消灭。他曾经宠信佛教，经常和大德高僧过往交谈。在每年的佛诞日（四月初八）僧俗抬着佛像游行的时候他还要登台观礼。佛教徒们也兴高采烈地向他欢呼。

但是，佛教徒们没有想到，在夹道观礼的人群中站着一位六十岁左右带着许多徒弟的道士，佛教徒不但不注意这个突然出现的老道，甚至还对这老道嗤之以鼻。老道微微一笑，神态从容地离开了。

他就是寇谦之。此时，他已经在嵩岳山中修炼三十多年，选了自己六十岁这个年龄下山了，要奉太上老君的法旨致天下太平了。

他先来到北魏的都城平城（今山西大同），找到了学富五车的左光禄大夫崔浩，几日下来，崔浩完全被很新颖的道教理论和“神迹”征服了。在崔浩的推荐下，寇谦之和拓拔焘会面晤谈，一席话便说得拓拔焘万分高兴，下旨在平城南设立天师道场，每天为国家和拓拔焘祈祷六次。寇谦之每隔七天亲自主持一次，而且，七天中，不食人间烟火。拓拔焘特意派人秘密观察，见这老者每天确实是用盛露盘接露水喝下，再不食用他物。祈祷过后，食用一些从山中采来的草药，便精神耋烁，步履轻盈，一时之间，被人们奉为神仙。在太武帝拓拔焘心中的位置也越来越重要了。

此时，北魏虽然取得了对柔然和南朝战争的胜利，但是，村有饥民，野有饿殍。战争胜利和贫困难支两大景观蔚然。另有更为著名的两大景观，一个是北朝到处都建立了佛寺，僧众达百万之上，他们均可不交粮纳税，而且和北魏地方官员来往密切，甚至相互勾结贪赃纳贿；另一个是，自道武帝的母亲贺氏夫人往来万里，于艰辛倍尝之中，抚育拓拔珪成长，将一个被灭掉的国家重建，并且基本一统北方以来，北魏逐渐形成了女主外的社会交往形式。这种情形早被寇谦之看在眼里。他在等待机会，扭转这种不合儒道道德信条的局面。

（旁白：贺氏夫人是一个很了不起的女性，历史上都说北魏政权是拓跋珪建立的，我曾经细翻诸种史籍，看到那一段的历史中拓跋珪的成长过程，都是贺氏夫人历尽艰辛创造出来的，而且她常常有惊人之举。甚至可以说，北魏的实际创建人就是贺氏夫人。我搜索了网络，对她的研究太少了。似乎有些不公平。）

在拓拔焘对道教宠信到一定程度的时候，太延六年（公元440年）他制造了一个太上老君再次下凡的神话，授予拓拔焘“太平真君”的称号，使得拓拔焘将年号改为“太平真君”。达到了基本左右皇帝的信仰的目的后，寇谦之准备对佛教宣战，改变实际存在的佛教盛于道教的局面。

机会终于到来了。

有一个叫盖吴的人在杏城谋反，关中骚动，拓拔焘亲率大军征讨，西进到长安时，到一处寺院休息，他的侍卫在这所寺院中发现了兵器，这令拓拔焘吃惊而又愤怒，他认为可能是这些寺僧和盖吴串通欲加害于人。马上指挥军兵包围了寺院，边坑杀僧人，边进行搜查，果然发现了这个寺院不但有兵器，还有酿酒的器具和大量财物。

在审问中，寺僧们交代说，这些器具和财物都是地方官员和富豪们寄存在这里的。

拓拔焘此时恍然大悟了，寺院已经成为官员私相交往纳贿销脏的场所了。

进一步搜查，还发现了这个寺院竟然备有暗室，里面香气氤氲，原来是僧人和良家妇女宣淫所用，寺僧们承认，他们就是通过曲解佛经，引诱相貌姣好的妇女们上钩的。

这里同时又是官员与女子（情人）私通的场所。

那些官员们只要照顾寺院，保护他们，开方便之门，就可以享用这个场所。比如哪个良家妇女在赤身裸体获得和尚的“传经”，染上佛气，舒畅之余，自禁不了，回家向丈夫夸耀，丈夫知道是自己的女人上当了，揍了女人一顿，再向官家举报，官家不但不查寺院，还要将举报人叫去训诫一番。如果不服，还要将举报人下狱反省。

这些做完后，官员就可以在暗室中，偷偷观察哪个女子漂亮，也冒充一回佛子信徒向裸体女子“传经”。但大多数是官员带着自己的情人来这里幽会。当时，女子有情人并不是稀罕的事情。那时，北魏鲜卑族还没有被儒家毒害，社会上奔走经商乃至商谈事情大多是女子出面，所以，发生文明太后专权的事件、诸面首床上商谈国政的场面也不奇怪。

拓跋焘了解清楚了这些事情后，又派人调查其它寺院，又查知其它寺院也有同样的暗室。

在随行的大儒崔浩的鼓吹下，拓拔焘将这个寺院的僧人全部杀掉。同时焚毁佛像，并干脆将长安的佛教徒一举坑杀。翌年，太平真君七年（公元446年）三月下诏，将所有的佛像、佛经全部烧毁砸烂，僧人不论年龄大小一律杀掉。一时之间，佛寺被焚毁，沙门被坑杀，侥幸逃得性命的僧人再也不敢传法授道了。而寇谦之以儒家的“礼道”为准则，主张忠臣孝子，佐国扶命，夫信妇贞，安贫乐贱的道德基础上，服食修炼，辟谷、导引、诵诫、画符、解度等，并且制定了仪式道规，终于使得道家在北魏占据了主导地位。终太武帝之世，佛教未得重振。对于这次打击，佛教徒称为：“魏武之厄”。