在《古代厕所文化二》中讲述古人如厕后如何拭秽的问题，这里再添一笔，造纸是中国早在汉代时的一

大发明，但是直至元朝，这一技术产品才被运用于人们最实际的生活：如厕。后人揣测，由于元朝是蒙古人

建立的，文化相对比较落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识，所以才使得厕纸进入寻常百姓的生活，《元

史》列传第三后妃记载“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆非常恭孝，她要在婆婆拭秽

之前用自己的脸试试手纸的柔软度，“后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇。”

    连擦屁股的纸都要先用脸试试软硬，这份至孝之心可圈可点，那么竹片呢？软硬度没有问题，主要的问

题是竹片的毛刺甚多，万一竹片不够光滑，伤了使用者的臀部实在是大煞风景的事情，《南唐书. 浮屠传》

记载，南唐后主李煜亲自动手削竹片以供僧徒如厕时使用，并用面颊检验质量，看看是否光洁滑爽，这堪称

是礼佛的帝王中最值得称道的了。

    现今社会无论在都市还是在城镇都设有公共卫生设施，那厕所管理员也就应运而生，其实在古代此行业

的先驱者早已有之。

    明末清初有一个叫穆太公的人，当然，没有谁在自己的名字上带有这么高的辈分，姓穆肯定是没有问题

太公二字则很可能是大家对他的尊敬。

    穆太公是乡下人，有一天进城，发现城里的道路两旁有“粪坑”，且是收费的，老先生进去痛快了一把

之后，并没有一走了之，他立在这简易厕所外面呆了半天，发现进去解手的人不少，于是，他凭借自己特有

的商业敏感度，在那一刻确定了自己后半生的饭碗----“倒强似做别样生意！”

    回到家，穆老先生请工匠把门前三间屋掘成三个大坑，每一个坑都砌起小墙隔断，墙上也粉刷起来，接

着又赶到城中的各亲戚家中讨了很多诗画斗方贴在这粪屋壁上，并请一位读书人给厕所题写了一个别样的名

字：“齿爵堂”，为了吸引客流，老先生开动脑筋，又求教书先生写了百十张“报条”以招贴广告的方式四

处宣传，上面言简而意赅：

    穆家喷香新坑，远近君子下顾，本宅愿贴草纸。

    在这段话里既描述了新厕的与众不同，又有实惠性的吸引手段，广告元素“意料之外，情理之中”的构

架方式都用上了，从这一点来说几百年前的穆太公在广告创意、商业策略上都独具匠心。

    果然这一手很有吸引力，农家人以前用惯了稻草瓦片，如今有了现成的草纸用，加上厕所环境又堪称优

雅，“壁上花花绿绿最惹人看，登一次新坑，就如同看一次景致。”这和过去的如厕已经有了理念上的区别

原来上厕所也可以这样惬意，后来不单是男士们经常光顾“齿爵堂”，也吸引了女士们前来，于是穆太公因

势利导又盖了一间女厕所。

    值得说明的是，穆太公的厕所是免费的，有点像后世的公益性质，但他老人家费这么大劲儿如何体现经

济效益呢？原来，早在城里上厕所的时候，他便已经领悟到在乡下收费是行不通的，但是，粪便是可以出售

的。他便把粪便收集起来，卖到种田的庄户人家，或者以柴米油盐来交换，一劳永逸。久而久之，便获得了

不小的收益。还有一点要强调，仿冒不可能是现代人的专利，如果在那时有人也看到穆太公的经济效益以后

仿效怎么办呢？那看来穆太公在成功开设了第一家新香茅厕以后，马上就要想到迅速占领市场，开设连锁分

店，申请“齿爵堂”专利，让此商标独霸市场，当然这些都是笑谈，但穆太公前无古人的创意思维值得敬重

    平常的生活琐事，也可以感悟到真谛，“小处”可见大道，让我们在繁杂的世界里去品读人生……