潇潇雨不歇，禅意或更浓——我看禅宗音乐大典

◇衙外

那应该是2006年春天的一天，我们一帮人上大寨，过鲫鱼背上翠华峰穿连天峰，然后爬上耧尖，下耧尖至“耧脖”时，见那里横七竖八地躺有一堆探照灯，还有很多电线和线竿。在此之前，我只是听说，有个类似“印象刘三姐”的实景舞台要搭建在大仙沟，但没想到他们居然会把探照灯架在耧尖上。我记得当时还有凉皮、老末等一干人，我们就坐在那躺倒的线竿上休息，曾恶狠狠地商议要将这些还没架好的灯给砸了，以免得它们“祸害”大家所钟爱的嵩山。当然，大家最终没有那么冲动，而是悻悻地下了山。

从大仙沟上耧尖，本是当年少室山一条著名的驴友线路，什么“长虫爬”、什么“楼门”，崎岖而惊险。事实上，在2003年以前，绝少有人走过这里，老松、腾格里以及三儿他们都曾尝试登过，但均未登顶，如果我没记错的话，是2004开春一个刮着大风的日子，陈酒我们跟嵩山向导老尚首次爬上了耧尖，所以我对这条路特别有“感情”。但在那天下山时，我却看到，因为要往山上运送那些灯具，路两旁的植被已被工人砍断，简直快变成了“通衢大道”。而下到大仙沟口，“禅宗音乐大典”工地正车水马龙……

那是我最后一次上耧尖。

随后，“禅宗音乐大典”就成了嵩山的一个著名景点，但因为心有抵触，也因为对人文景观素无兴趣，4年来，我无数次里路过那里，但从未进去过一次。

但前天我去了，于潇潇秋雨中披着雨衣观看了这场已经演了4年且越演越火的实景剧，看之前，我还跟陪同我们前去的音乐大典营销经理周鼎均开玩笑，说我曾经想砸烂你们的灯，而看完后，我则久久不愿离去。是的，它震撼了我。

震撼？也许这个词不够准确，事实上，“禅宗音乐大典”是将一种很久未有了的平静像注射一般，还给了我。这种平静因为已久久不曾相遇，当与它偶然邂逅，反而在我内心荡起涟漪，让我有一种说不出的感动。

关于禅宗音乐大典的剧情，这里就不用去细说了，事实上，不管是里面的武僧、孩童、村姑还是牧羊女，以及那一群训练有素的羊，他们的确给了我视觉上少有的好奇和美感，但触动内心的，则是打坐在小溪边、岩石上以及蕤草间那几个戴着斗笠的和尚，大典总共70分钟，70分钟内，那几个演员就在那里打坐，始终一动不动，尤其于那淅淅沥沥的秋雨下，那种淡定像雨一样缓缓注入到我的心田。

“溪花与禅意，相对亦忘言”。何谓禅意？有人说，禅就是宇宙的真谛，就是自然规律，就是人的内在生命的本源，就是对社会事物本质的感悟与把握。我觉得这样的解释都太具象化了。其实，在我眼里，禅就是以一种平静来按捺内心的生命“艺术”，直指心性，讲求顿悟。前晚，小雨下个不停，我们均披着雨衣在观众席的“禅座”上，与那几个和尚相对而坐，而随着天籁般的禅乐，氤氲中就感觉那种平静像风、像雨、像空气一样，慢慢地就将自己的内心濡润。此情此景，我当时就在想，我们这些观众不也是正处在某种禅意之中吗？如果说，实景中的演员是在表现一种天人合一的和谐，那么，端坐在观众席的我们，又是什么？而如果说我们是观众，那么在雾霭和秋雨里时隐时现的演员不也是观看我们于其对面“坐定”吗？

想到这里，我不禁正正身子，甚至感到自己周身也散着一种禅意或仙气。

我看过韩国电影《春去春又来》，跟这部片子相比，禅宗音乐大典的600僧俗或许显得有些嘈杂，但在嘈杂中能够体现一种静谧，并让人从内心感受到，更是难得的境界。禅宗音乐大典表现的也是一个春去春又来的过程，它却以复杂的形式，表现了最干净也是最简单的生命轮回。让我一边感悟着生命可以被传承这样浅显的道理，生命就是今年春天发出的愿力，于夏秋冬三季陆续结果的过程，又在僧俗相遇乃至儒、释、道同舞的自然舞台边领受着某种启迪，近乎体悟出达摩面壁的真谛。

还要重点提到的是音乐大典的音乐，这里的乐器有不仅有古琴、鼓等，甚至还有木鱼、风铃。音乐舒缓、古朴，加之从寒山、古寺、塔影、山月里发出的时而高亢时而婉约的唱吟，让人感觉自己的魂魄正如一件纱衣，在汩汩流淌的小溪里被涤去污浊，并被拧出禅意。别的曲名我记不得，只记得一首嵩山古曲叫“花流水”，由几名女琴师盘石而坐，激扬奏响。那时，你会感觉到，所谓禅意绝非是刻意营造出来的，在包容一切又风云变幻的大自然里，僧有僧的禅，俗有俗的意，只要是顺应着天地轮回而活，那便是一种生命的皈依……

最后，不能不提那美轮美奂的灯光效果，是这些灯在山峦树影间强化了整个音乐大典如梦如诗的奇幻和美妙。而因为如此，我“原谅”了他们当栽在耧尖上的那些灯竿。呵呵。还是那个问题，何谓禅？其实再简单不过，禅是修行，也是生活。这也就是说，行住坐卧是禅，经行走跑是禅，那么，通过一种美妙的形式给人以启迪，不更是禅吗？为此，假如有一天我再上耧尖，再看到那些灯杆，我想，我会就像辛弃疾“把栏杆拍遍”那样，轻轻地拍打它们，但绝不像稼轩那样内心充满爱恨情仇，而是像黄庭坚那样凭栏四顾，看满目山光接水光。因为对于体现或展现生命的诸多形式，我已经有了更深一层领悟。