我对香的迷恋不亚于当年对咖啡的倾慕，只因那一股子勾着魂魄的馥郁，梦回萦绕。清晨磨制咖啡和晚上调制薰香，从感官到脾胃再到心灵，都是愉悦心情的好方式。

其实焚香这件旧的事物若日以习常，也并非是多么高雅之事。在各种香薰新事物当道的今天，“捻土为香”或“红袖添香”已是久之又久的庸俗之事了，只要出门从身体里飘着轻盈的香水之香便是了。但搽着化工香水出入时，不知对他人有没有冒犯，于女人来说，暗香浮动终是最美的，香水，则过于美艳了。当梦露向全世界表白睡觉只穿“香奈儿5号”时，根本不知中国古时的女子是无论白天和晚上都身着“花瓣衣”、是无需刻意展露性感内在之美的，且日日斜倚熏笼、兰汤沐浴，各个都穿香屐，盖香被，执香扇，挂香囊，戴香串，抹香脂，焚香炉，出入无不遍体芬芳。

岂止是女子，古时男子终日“怀香秀兰”的更是有过之而无不及，有描述柳宗元读韩愈寄来的诗的记载：“先以蔷薇露灌手，熏以玉蕤香，然后发读”。这种以格调应格调的做派，正是中国文人惯有的精神操守。

好在焚香已从生活的附属品上升为一门艺术，焚香庸常，却也久久远远地被传承下来，其背后渊远的文化背景更是后人拥有熏香生活的最大吸引力。

所谓复古，无非是当今的遗老遗少们把所钟情的远古文化用在了今世，如黄昏后的阳台，凝神望空，对月焚香，可洗去一天的疲惫，投入一个安详的夜晚。这非仅古人才可以有的美丽的生活方式，可随时用在今时今世，所有有香的夜晚其时间都是芬芳的，那月下升起的丝丝烟缕，即使独自宅在家里，也能宅个风花雪月和万种风情。

而我又恰恰不觉得在这样一个香闺绣阁里能颐养到性情，想必该是先有好的性情状态才有好的熏香吧！有人说打香印可以静心，实则是心先静了方保证能大量的将时间用在用香上。有一位小沙弥，看到师兄们每天早晚到禅堂参禅，非常向往，就请求默雷禅师允许他也和大家一起学习。默甫禅师道：“学禅要用心，绝不能嬉戏、游乐，你年纪太小，实在不适合，等长大点再说吧！”小沙弥不肯罢休，一再恳求道：“禅师!我一定有始有终，请给我机会。”默甭禅师想了想，同意了。他拍了两下巴掌，问：“听到声音了吗？”小沙弥回答：“听到了。”“好！你可以听见两手拍掌的声音，现在你参只手的声音。”小沙弥从窗口听到一阵乐器的声音，高兴得叫到：“我会了！”，于是便到禅师面前模仿一番。默雷禅师指示道：“不是!不是!那不是只手之声。”小沙弥来到一个僻静的地方，听到滴水声，马上跑到禅师前，学了一遍水滴的声音。默雷禅师听后说：“那是滴水之声，不是只手之声。再参！”小沙弥只好打坐，谛听冥思只手之声，却毫无所得。他每天听到的是风声、蝉声、虫鸣，三年过去，往默雷禅师那里跑了几十次，都被否决。到底什么是只手之声呢？他观照，终于有一天进入了超越音声的境界，他悟到:一切有声和无声都是无常的，永恒的自性才是“只手之声”。 捻香、印香、听香，若要欲醉神迷，其制香的过程中非情绪的平稳、性情成熟而不能完成，就如那个小沙弥，心智稳定进入超越音声的境界，方能享受“有芬芳的时间”。 

每每经过寺庙，从不向佛偶崇拜，却喜闻庙宇的屋脊上飘零的烟雾，想必香炉一个比一个阔硕，承载着借燃香将自己无私奉献的人们那热盼的精神追求。我的迷香就是只爱古人的生活方式，在用香没有被神化的文人那里，以一缕暗香感受安详生活，在永恒的自性里欲醉神迷，极奢靡的去感受时间的芬芳。