加载中…《小窗幽记》选读之一六七
(2023-08-31 06:47:17)| 分类： 读书札记 |
《小窗幽记》选读之一六七
经书是方法
佛性为本身
皮囊速坏，神识常存，杀万命以养皮囊，罪卒归于神识。
佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书。
【译文】我们的身体很快就会朽坏，但是，阿赖耶识之中的业债却始终还不清。宰杀动物来养活臭皮囊的业债，将全部藏纳到我们的阿赖耶识中，使我们将来受报应。我们的觉悟本性是无边无际的，而经书中只是一些有限的文字而已，穷究万卷的经书来求佛性，一旦得到便会发现，经书只是方法而不是佛性的本身。
【一得】一打开《小窗幽记》一六七则，便有一种陈眉公又来宣扬佛法的感觉，没错！他一张口便念起了“经书是方法
佛性为本身””阿弥陀“：皮囊速坏，神识常存，杀万命以养皮囊，罪卒归于神识。佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书。”翻译成白话就是：身体很快就会朽坏，但是阿赖耶识（唯识宗立眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识） 之中的业债却始终还不清。宰杀动物来养活臭皮囊的业债，将全部藏纳到我们的阿赖耶识之中，使我们将来受因果报应。我们的觉悟本性是无边无际的，而经书中只是一些有限的文字而已。纵然穷究万卷的经书来求佛性，一旦得到了，终将会发现，经书只是方法，而不是佛性的本身。因为佛家讲十二因缘，说我们最初“一念无明”，也就是困惑迷乱，而在行为上造了种种的“业”。这些“业”藏在我们的“神识”中，导致我们“神识”受染。而我们由这个受染的“神识”投胎，然后产生了色、受、想、行、识、五蕴，和眼、耳、鼻、舌、身、意六根。出胎之后，便对色声香味以及思想产生相对执着，因此而有苦乐的感受和“我”的意识。又因为苦乐而产生爱欲和贪求，厌恶恶境，执着乐境。这些经验和记忆，都藏在能储存印象的“神识”中。学佛的人所致力的，便是要将有缠缚的“识”，转变成无缠缚的“智”。佛经上有许多方法，让我们去证取这本来清净的佛性。我们研读佛经的意思，乃在通过其中的文字，去认取超越生死缠缚，转识成智的方法。但是，这无上的智慧，并不是凭我们的意识去认取的，一旦我们得到了实证，我们便明白经书中的文字，乃是指导我们认证实相的手指，而非实相的本体。这就是“经书是方法
佛性为本身”的深刻寓意。
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