加载中…读《围炉夜话》之二十四（六十三）
(2023-05-04 09:40:22)| 分类： 读书札记 |
读《围炉夜话》之二十四（六十三）
己之不欲勿施于人，有过由改不失正道
王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也。
【译文】为人君王的，虽然不至于下令叫人多多放生，但是也不会无缘无故地滥杀生灵，因为这样至少可以教人爱惜性命。圣人不会要求人一定不犯错，只是用各种方法，引导众人改正错误的行为，因为如此，才能使众人的心由恶转善，由失道转为正道。
【一得】“己所不欲，勿施于人”最早出自周礼，受到儒家始祖孔子推崇，在《论语》中曾两次出现：一次是《论语·颜渊篇》
仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？另一次是《论语·卫灵公》子贡问孔子人生修养的道理能不能用一句话来概括？孔子均以“己所不欲，勿施于人”经典妙句作答。中国的《论语》如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。如今这句儒家经典已经被挂在联合国总部大厅。《围炉夜话》再次谈及“己之不欲勿施于人，有过由改不失正道”，读后启迪之一是，应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。其实质是推己及人，设身处地为他人着想，也就是所谓的“将心比心”“换位思考”。
在日常生活中，“已所不欲，勿施于人”是维护社会公德、促进社会和谐的准则。丝毫不顾及他人的感受，那么人与人之间就会失去友善，社会也就难以和谐。其二、“己所不欲，勿施于人”还蕴含着丰富而深刻的法理内涵，即尊重个体的平等观、符合人性的权利义务观和重视内省的自律观。在当今霸权主义仍然存在、地区冲突和局部战争时有发生、文明断层线上发生的冲突愈演愈烈的复杂国际格局中，孔子于2500多年前所提出的“己所不欲，勿施于人”早已被全世界公认为是具有普世价值的道德金律，成为重构世界秩序的重要价值标准和规则渊源。若人人都能做到“己所不欲，勿施于人”，世界终将会变得更加和平、安宁。
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