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(2022-12-17 20:38:28)
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分类： 读书札记 |
12月17日
《菜根谭》351
陷于不义，生不若死
山林之士，清苦而逸趣自饶，农野之人，鄙略而天真浑具。若一失身市井驵侩，不若转死沟壑神骨犹清。
【大意】隐居在山野林泉之下的人，物质生活虽然感到很清贫，但是精神生活确很充实，从事农业生产的人，学问知识虽然浅陋，但是却具有朴实存真的天性。假如一旦回到都市变成一个充满市侩气的奸商而蒙受污名，倒不如死在荒郊野外还能保持清白的名声。
【一得】居住在山林中的文人隐士生活虽然清苦，但他们的高风亮节、情逸超群的风度，却使人在尊崇敬仰之余，感觉神骨清高，可望而不可及。在田野里劳动的农夫，外表虽然粗鲁，但他们由衷诚挚的浑厚模样，却表现出天真纯朴的作风，使人在敬重之外，更有一种说不出的恋慕之情。这时候回想一下在市井中生活的人，不免会与利禄之辈、贩夫之徒为伍，实在让人感觉陋劣污秽，惭愧不已。《菜根谭》“陷于不义，生不若死“智慧直面“山林之士”和“农野之人”“失身市井驵侩”等三类人群，发出“陷于不义，生不若死“的由衷感叹。受时代局限，对商贾之人难免充满偏见，但它却反映了一个重要史实，即古人是把安身立命看作是非常重要的事情，绝不仅仅因为金钱和利益而轻率心有所动。所以很多人，宁可耕田种地、隐居山林，也不出来做官，或者做投机商人。自古而今，“价值观”一直是非常重要的人生尺度。但是不得不说，我们太缺乏真正的“价值观”教育和评判标准了。究竟选择山林、农野还是朝堂？究竟想要逸趣、天真还是市侩？究竟选择权钱名利还是神骨犹清？这是个值得思考的重要问题。古人重义而轻利，认为生活可以清贫，但大义却不能丢掉。所谓：“宁为清贫，莫为浊富”，生活虽然清贫，但是倘若心安理得，其中的乐趣即使千金也难以买到。如果为图富贵，抹杀人性，即使富可敌国也永无恬淡之乐。从这个意义上来认识，所谓“陷于不义，生不若死“，是从经济层面考量，在竭力倡导重义轻利；当然，宋代文学家苏轼也曾经说过：“夫君子所重者，名节也。固有舍生取义、杀生成仁、可杀不可辱之语。在此，陷于不义，生不若死，则又主要应以名节来诠释了。古人重义而轻利，认为生活可以清贫，却不能不讲名节。一个人若能保全名节而死，连枯骨都显得特别干净。中国历史上出现过很多忠臣义士，如抗元名将文天祥，当处于国破家亡惨变时，宁肯为国尽忠以殉死，也不愿失节投降以求生，这就是孔孟所说“杀身成仁，舍生取义”。这种大无畏的精神，精忠报国的气节，是中华民族的精华。“人生自古谁无死，
留取丹心照汗青”，当文天祥被元兵俘虏后，他至死不屈，并在狱中作 《正气歌》来抒发浩然正气，殉国时留下《衣带赞》:“孔曰成仁，
孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，可以无愧。”这些说明了一点，就是“陷于不义，生不若死”,因此宁肯舍生取义来保全名声。
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