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(2022-11-19 20:45:27)
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分类： 读书札记 |
11月19日
《菜根谭》323
思及生死，万念灰冷
试思未生之前有何象貌，又思即死之后作何景色？则万念灰冷一性寂然，自可超物外游象先。
【大意】请你想想看：你在没出生之前又有什么形体相貌呢？你再想一想，你死了以后又是一番什么景象呢？人既然无法测知生前的往事，又无法预卜死后的未来，而生命又是那么短促，一想到这些就不免万念俱灰。不过生命虽然短促，精神却是永恒的，只要能保持纯真本性，自然能超脱物外，遨游于天地之间。
【一得】关于人的生死问题，从古至今人们一直在苦心探讨。《菜根谭》“思及生死，万念灰冷”正是谈论人之生死方面的智慧。洪应明启发人们试着想一下人在没有出生之前哪里有什么相貌，再想想死后形象已不复存在。这么一想，原先所有的念头便会冷却消失，内心也会寂静现出本性，自然可以超然物外，悠游在天地之间、形体之外。洪应明所指引的思考生死方面的路径，有两个看点：一是引导人们在纵向上，把现世生活这根线前后无限延长，明白生于尘土，且终将归于尘土，这样，对很多东西的执着便会放开，对很多抉择取舍也会更加决断。二是在横向上，又启发人们在观察现世生活时，要增加更多视角和维度，从而在当下生出更为清醒和卓然的认识，甚至可以超越很多外在框架的束缚，达到一种自由和飞越。而窥破生死，正是其中的节点。中国传统文化中对于人的生死有两种态度，孔子认为，人应该安于现世的工作，要先把日子过好，把事情办好。人连现世的事情尚且没有做好，哪里有什么资格去谈死呢?这就是孔子所说的“未能事人焉能事鬼?未知生焉知死?”孔子所注重的只是现实的一切，这种观点虽为执著事功者所不屑，但仍不失为是一种积极的人生态度。不过也有另外一种传统存在，可以叫做“向死而生”。这种看法认为人首先要认真考虑生死问题，想一想生前什么样，再想一想死后又是什么样。这样一考虑，“万念灰冷”，既然生不足喜，死不足忧，那就寻找一个不同于生死的相对永恒的东西。这种东西，在佛教那里称“灵魂”，可随生死轮回，永世流转；在道教那里即“寂然本性，可超然物外，游于象先”，从而摆脱世俗的纠缠。这就牵涉到人在降生之前究竟是否有前世？死后究竟是否有来世？佛教、道教等当然都认为人有来世，所以才创造出天堂地狱及生死轮回等各种教义，以致有人因生的短暂而花天酒地，有人因死的恐惧而忧心忡忡。对一个有修养的人来讲，生不足喜，死不足忧，看破生死，杂念顿消，才能摆脱世俗的纠结，
做到超然物外。我们活在当下，要保持纯真的本性，像孔老夫子所说的那样，安于现世的工作，把日子过好，把事情办好。
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