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(2022-08-14 04:55:47)
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分类： 读书札记 |
8月14日
《菜根谭》226
言者多不顾行，谈者未必真知
谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
【大意】经常畅谈山野林泉生活之乐的人，未必就能完全领悟山林的真正乐趣；成天高谈讨厌功名利禄的人，心中未必就能完全忘怀名利思想。
【一得】《菜根谭》此篇列明刻本下集之首。本文引用的为清刻本，前两句“言者多不顾行，谈者未必真知”，在明刻本中仅为“乐者不言
，言者不乐”八个字，后面原文“谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。”明清刻本均相同。此一智慧大意是说，喜欢谈论隐居生活山林之乐的人，不一定真的领悟山林生活的乐趣。口头上说讨厌名利的人，未必真的忘却对名利的贪恋。真是入木三分！可乍一听，怎么又怪怪的，有点费解。有人因此将《菜根谭》此一智慧和所披露的不可思议的现象，用两句话作了形象地概括，叫做“说话的人并不一定（按他说的）行动，谈话的人（说的话）并不一定真实。”更有人将此一现象后面的本质归结为八个字：“言者无行，
谈者不真。”与明刻本“乐者不言，
言者不乐”异曲同工，可谓得其要领。怎么理解此一现象？那是因为缺什么谈什么，历来是人性的特征。一个真正懂得山林的意境和乐趣，真正厌恶名利的牵绊和裹挟的人，是从不会将这些整天挂在嘴上的。而只有在此两方面缺乏之人因为想要而又得不到，才会时刻顾及心心念念想要的东西，在言语中又故意以奢谈山林之乐和讨厌名利来作掩盖，这其实就是心理需求的外在投射。在此一过程中，又由于人的需求是多方面的，无法满足时，内在期待感就会日益增强，自己又很难琢磨出获得需求的方法，自然会无时无刻不去提醒自己要关注满足需求的机会，可又担心自己的需求得不到他人的支持理解，往往就会采取反过来表述的方式，从而形成上面所说的言不由衷的状态。应对这种人的办法用得上一句话，叫做“听话听声，锣鼓听音!"务必要拨开云遮雾罩，弄清对方言在此而意在彼的真相和真实意图，勿为表象所迷惑。还有一句话说得更直白，也很顶用，叫做”听话听反话，此理信不差！“不信试试！
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