中华文明源远流长，前人于德推崇备至。德字，入人名，冕封冠，追谥号、为堂标。我在别的古镇游玩时，常见带德字的古建筑。而在南浔游览收费景点之名人故居时，巧的是三处的正堂名中都有一个德字：张静江故居中名“尊德堂”，张石铭旧宅中名“懿德堂”，而刘氏梯号中名“崇德堂”。

 

尝读到德字的演变过程，也觉颇有一得，兹录于下：
　　

-- 在甲骨文中，“德”字的左边是“彳”（ chì）形符号，它在古文中是表示道路、亦是表示行动的符号，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是：行动要正，而且“目不斜视”，这就是“德”。

-- 在金文中的会意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，这就是说：目正、心正才算“德”。

-- 在小篆中，仍然是会意：其右边的上方变成了“直”，“直心”为“德”。

-- “德”是现代楷书的写法。

 　“德”字的本义是“道德”或“品行”。

《荀子 · 非十二子》：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”

就是说：一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。

《易 · 乾卦》曰：“君子进德修业。”唐孔颖达注：“德，谓德行；业，谓功业。”由此可知，“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼备、德行”等。从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。

“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。道是在昭示一切，德是在承载道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而德，是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。

 

似乎有点文不对题。要对题，该说刘氏梯号的。可大家都知道，刘氏梯号又名“红房子”，是南浔首富刘镛的第三个儿子刘悌青所建：于光绪三十一年(1905)从钱氏购地筑宅，于同年冬破土，光绪三十四年（1908）竣工。去过的印象深刻的是，这处宅子的特点是中式建筑融入西欧罗马式建筑，其中北部欧式建筑立面尤为壮观，大宅高达恢宏，以精美的砖雕、木雕、石雕见胜。还有园子，虽不太大，也是四时风光各异，一隅自然天成，我也挺欣赏的。

 

游后唯不得其解的是，这处宅子是刘悌青所建，（名为刘安泩，悌青是号），有些地方用刘氏悌号，正规的叫法是刘氏梯号。“悌”与“梯”好像在古书中不曾见过“通假”使用的，悌号怎么演变成梯号的呢，我真搞不清。于是带着这份好奇，遍查有关刘氏梯号的文章，还是不得其解。不过，也随之却将焦点对准了刘氏建房旧址的故事上来了，这个故事便是“庄氏史案”。

 

发生在康熙二年的湖州庄氏明史案是我国历史著名的一起文字狱。其时清廷初立，于在江南文人中立威，借湖州庄氏私修明史一案，株连甚广，作序、参阅者陵迟处死，刻工，印刷、书贾、藏书者斩。自朱佑明等以下七十余人处死；财产籍没；家属流徙为奴者数百人。350多年后，读这些故事，包括金庸先生（查继佐的后人），专门到南浔参观、访问后所写的《湖州之宝〈明史辑略〉》一文，感到味道实在比建筑本身要浓得不知多少。百感交集之余，忽然冒出了奇怪的念头，原来于德，统治者自己可以不必恪守的……于是就有了上面文不对题的一些文字来。

 

对刘氏梯号的文字少了点，图片作弥补了。关于“庄氏史案”，清·佚名作者有《榴龛随笔》，附于此，无兴趣的朋友可直接跳过看图。

 

《榴龛随笔》清·佚名

　　乌程朱文肃国桢致政家居，留心史事，所著有《大事记》。其已付剞劂者，谓之《史概》。未刻者尚多也，秘藏于家。后因寇盗，有庄氏赁朱氏之居。其子子相廷鎏偶见此书，窃为己有，招集知名之士，妄以己意增损于其间。而朱氏原本遂泊没矣。子相既死，乃父君维胤城，于镇北圆通庵召匠刻之。凡五年而告成，号曰《明书》。不知利害，冒昧从事，且自以为不世之业，夸张其事。一时趋附，厕名于其间。岂知遂召大祸也？先君子每扼腕太息曰：“可惜文肃公一生心血，付之东流。然取非其有，立名非真者，定有奇祸。天理昭昭，可畏也。”

 

　　朱氏之书，至启、祯两朝而止耳。窃之者子相也，续之者所聘诸子也。受其子临终之嘱而必欲刻之者，君维也。与其幼子左黄钺无与也。左黄一纨裤少年耳。当科试不得意，其妻为买妾以娱之。建百尺楼于后圃，杂艺花木，曰与文士豪饮于其中，刻百尺楼诗草。乃父闻之，弗善也。后为兵备使者所赏，相见留茶款语。父乃大悦。及父就逮，左黄随护维谨。及见司败，已喑不能言，乃头触狱门而死。左黄头棘，无可为计，疾驰至通州。而籍没之令下，族属无噍类，兼及朱峋。峋湖滨人，家故微贱，以入赀贡。凡商贾经营，无不贷其金。冀三倍之息，以此自雄。其视令长，蔑如也。言利析秋毫，而于文墨之事，则无涉也。亦以得罪。归安令指为逆书有名，并其三子俱就逮。家人鸟兽散，封桩库厩尽入于官。左黄知事不可为，恐累及亲党，遂自呈身。是时，部抚司道郡县守令僚佐俱在浔镇，以民居作公馆者十有二所。闻左黄归，蜂拥之去，绝无他言。惟有皈命投诚而已。惟力辨与朱峋父子无涉，始终无异词，当事者莫不伟之。至于朱峋素行，以赀傲睨一世，父子骈戮，妻孥皆徙极边，非不幸也。

 

　　庄氏居浔未久，因其饶于赀，故世情不替。初发难为归安令，令吴姓，故墨吏也，不过为恐吓之词，以冀升斗耳。而君维即挟书入长安，草疏欲上陈。辇下诸公漫词慰遣之。时予居西村，君维归，以疏稿示余，自以为无恙矣。而墨令乃捃摭其书中悖乱之语，以达于部使者。部使者不敢隐，上之于朝，而狱不可解矣。

 

　　或问逆书致罪之由，余不知其细。但闻之前人曰：“如书中所云王某孙婿，即清之德祖。所云建州都督，即清之太祖也，而直书名。又云‘长山衄而锐士饮恨于沙磷，大将还而劲卒销亡于左衽’，如此之言，散见于李如柏、李化龙、熊明遇传中。又指孔耿为叛。又自丙辰迄癸未俱不书清年号，而于隆武、永历之即位正朔，必大书特书。其取祸之端有如此。况无志、表、帝纪、世家，止有列传。即王阳明一传，有上下卷，共三百余页。其冗长无体裁可知已。所谓三长五难者安在也？”

 

　　事在辛丑之春，决狱在癸卯之秋。潘、吴诸子在狱曰，以赋诗为事。时余寓凫溪，而戴子芸野笠馆于庙址之南，相距里许。时相过从，得见诸子传出音讯诗篇。及既授命，芸野为潘、吴立传，独于左黄则言其少年游冶，至于慷慨激烈。力辨朱峋之冤，则未之悉也。余为备述其故，芸野始为改窜一篇。是夜，余梦己身在一荷亭之上，左黄在水次搏颡谢余。余急起掖之，则已沉水中矣。次曰，与芸野言，共嗟异之。

 

　　蒋西宿麟征，一字辕文，为蒋仪仲之子，姬载先生之犹子也。诗文敏妙，风仪秀颖。庄氏招之，初不愿就，为贫所累，不得已而赴。命之作文，不容留稿，恐其窃归也。并禁其出入，苦不可言，痛哭辞去，后竟及难。

 

　　张文通馆于庄氏，草稿皆作细楷。时子相已死矣。张以有明一代理学诸儒无人作传，故勉应之，亦不虞其至是也。闻其膝上有淡墨痕“成都杨慎”四字。

 

　　张非仲隽，一名僧愿，为博士弟子员。于经史百家，无不得其旨趣。所与游皆名彦。楼居积书甚富，手录者千余卷，拥列左右，己则坐卧其中。后为庄氏所招，作有明理学诸人传。其稿另录出，名曰《与斯集》。祸未发时，已知其非，逃于僧舍。年已七十余。丁母忧，茕然缟素。有诗云：“空楼独夜雨床床，却把平生细较量。灾异曰新忧患短，悲歌不足寤思长。曾无入巷哀王烈，徒有抛娘学范滂。好个与斯题目在，轻讴缓板赴排场。”就逮时，谈笑自若。与潘、吴诸人同遇害。所著有《西庐诗草》四卷。

 

　　董诵孙二酉，少有神童之名，学问渊博。与周安节相好，倡和勒诗笺。书法亦精妙。史事发时，没已三年矣，发冢斫棺甚惨。子濯万与沂，九岁有感怀五言古诗四章。顾茂伦为之跋，亦英品也。及祸至，从容就缚。士林惜之。

 

　　潘力田柽，居平望，藏书千卷。善著述，有《松陵文献》十卷。今某府二卷行世。与吴赤溟炎有志作史而未敢，商之牧斋先生。深许之。亦未有成书。其就庄氏之请，非所愿也。授命之际，谈笑自若，真杰士云。

 

　　韦元介全祉，一字真长。弟次申全。进士。青岑明杰之子也。祖镜台先生，精岐黄之术。元介先卒，次申被难。

 

　　茅鼎升元铭，鹿门先生之孙也。以明经为学博，少有文名，试每高等。与章谔臣上奏、陈暗仙骝、吴大雍盘四子齐名。伪书编纂，仅数月耳。已而之任，逮于任所。

 

　　南昌黎博庵元宽，督学两浙，年高望重。逆书有名。督抚移檄，兵围其第，全家抄没。苕城李霜回令，逆书有序，被逮时适其家有庆祝之事，亲族七十余人悉被擒至。官以渐讯免。

 

　　吴心一者，浔上董氏之仆也。少时窜身徐氏，欲读书，遐周先生怒之，必欲令入府供洒扫之役。此子徒跣哭请于先祖。遂受业门下，得列青衿。闻庄氏有史事，心艳之，得列名其中，亦被惨戮。曾有唐诗之选。吴芳轮系为之序。幸刑尊廖公昭雪，得以无恙。

 

　　刻工汤达甫、刷匠李祥甫亦为饥所驱，祸亦及之。齐康成治为博士弟子，好学能诗。子相以脯招之，其约已具二十四金矣。后批曰：“果能专精勤敏，则愿加六金。”遣仆送至。齐览而讶之，遂坚不赴，以免于祸。后以贡为学博。

 

　　潘友龙尔夔，慷慨有风致，能文工书。庄氏慕之，列其名于简端。偶与君维有财帛交，以致诟。君维怒，削其名。得不罹祸。

 

《随笔》云：所列纂录诸子，与余有交，故略序其概。其余不相知者，不及录。

 

 

 

在市河对面观刘氏梯号

 

刘氏梯号是湖州市文物保护单位。而作为丝业会馆与丝商建筑，它是浙江省的文物保单位

 

进入景点大门后，前面有片很大的空地。原来是一厅二厅，被日军机炸毁

 

参观路线的进口

 

现在只有一个厅了，挂的匾题达礼堂

 

许多导游到这里，介绍的却都是这一桌供品

 

见没什么特色，我便去别处寻觅

 

不知不觉，此身已在“红房子”中了

 

有不少房间，供主人当年生活起居、社交会客。也不觉有特别的欣赏冲动

 

然走出屋子，回头一看，房子还是挺有气派的

 

特别是房子出来的广场上，有用罗马柱撑起的带弧度的景观小品，感觉蛮洋气

 

那天游人很多，想静静地拍几张各个角度的特写，非常困难，最终我放弃了

 

只勉勉强强拍了这一张，还免不了有半个身影

 

离那个洋气的广场不远处，有个中式的小花园，复廊、半亭与池塘皆有

 

园中有株枇杷，树不小，结的实却不大，成熟得也迟，好像是未经嫁接过的那种

 

若是要看书，我觉得在这里倒是很静谧的

 

广场的另一边，穿过这个紫藤廊，也是个花园。后边与那个中式的园子相连

 

这边没水，却有假山，上有小亭

 

登上小亭，一堵高墙屏在前面

 

高墙的最边缘，便是“凹”字形红房子的一条边

 

下得假山，穿紫藤廊出

 

寻觅闯突之间，见到宅子中的“一线天”，天光仿佛是在两峰之间倾射下来

 

满以为看完了，却不意又一幢古建式的楼冒了出来，对这个宅的布局有点吃不透

 

木雕还是非常精致

 

我知道，每一个构件上的每一组图案，都会有一个故事

 

那些落地的长窗上，每一槅都由汉字组成。可惜这幅上我吃得准的只有“长生无极”四个字

 

同样，这幅图上我只吃得准“长乐未央”。我原以为这里是家祠之类的

 

但见堂名为“清醒书屋”。也许，从书中是悟出了人生

 

从那个小门出来，就回到了原先有一厅二厅的空地上了。要是一厅二厅在，那个“清醒书屋”在厅之侧，是为花厅，这样的布局就想得通了

 

终于从岁月里走出，门外就是南东街了