大唐君的《阿G偏传》是1999年完成的，沉淀和打磨了10余年，才拿出来发表，足见其对文学神圣的虔诚，对自己作品的严谨。读罢短短两万多字的小说，无论是速读还是细细品味、把玩，每一个汉字的硬度、质感，以及所富含的深沉与广远，目之所及，心有所撼。“千磨万韧还坚劲，任尔东西南北风”，深功出精品，今日里神功天成，《阿G偏传》让我们看到了70后作家以凝重、成熟的姿态走进了陕西文学视野。
　　故乡是大唐不竭的创作源泉
　　生于邰城的大唐，有着70后的忧郁与深沉，笔耕多年，缺少以作品示人。在发表的不太多的作品中，却常常给人以清新、振奋。童年田间地头农人们的生活影响了他的成长，其作品中无论写城市还是农村，总有着他深爱的故乡的点点滴滴。这大约与世界文学史上的大师有着相通之处，故乡也是福克纳一生创作不竭的源泉。
　　《阿G偏传》作为现代派文学成功创新，足以向外人道也，在于以下看点：
　　叙事风格创新空前：清新而颇具震撼力
　　叙事手法高妙。
　　开篇杂糅我国古代话本程式，如文学经典《红楼梦》野夫杂言之起局，又突破了传统的人物刻画手段（让人物自己演绎），以与小说“不相干”、“不存在”者的无所不及的空旷视野，杂陈甚至有些支离破碎凡人俗事，如足具智慧的老者遥遥说起、娓娓道来一段传奇，一段没有被记录的历史，一个凡人的史记。这种不是小说人物自己演绎的独特的叙事手法之高妙，在于看似不相干，实为人物弥漫作品的每一丝空间中，达到了“处处无我，时时即我”的显著效果，且小说人物如同大街上贩夫走卒之前世今生，读者之老友，其状态犹如我们每个人特定时段的生命真实之写照。对于多年来无好作品可读的文化忧虑者一股清新之气，令人耳目一新，心灵振奋。
　　叙事格调轻松、诙谐，彰显凡人“小”生命之真切、之精彩。
　　叙事节奏如高山流水，缓急有序，抨发张力，取乎自然之法。
　　结构布局创新空前：师法圣贤  以一贯之
    大唐早年执教于大学，精研古文，深得孔门《论语》谋篇布局结构之精妙，史圣司马迁《史记》修史取材之精当，《春秋》笔法微言大义之真性，将看似不相干、不连贯的凡人小事、村言杂语、民谚、俗语及道听途说天然地诉诸笔端，以平凡人的生命观、命运、困惑、思考以一贯之，使得整篇作品贯通天地之气。此为现代派文学之最大创新。
　　小说结构自然流畅，每一章似不相干，即可独立成文，又可连缀起来，彰显不同阶段凡人的生命状态和思考。
　　此等创新与探索，是对当下中国文化的深刻反思、对传统文化的有益汲取。我省文学前辈中也有创新者，师法西方文学，且笔耕不辍，但经过多年创作，早已迷失自我，真我，终入末流。浙江大学哲学系董平教授说得好：作为读书人，不了解自己民族的文化，是一种耻辱。
　　大唐君，探索多年，转而向传统学习，犹如路遥在创作《平凡的世界》之前精读《史记》一样，这是视文学为生命的敬重。我省文学大家的遗风犹存，文学大省的再次崛起，吾辈可待也！
　　作品语言创新：原生态的民族语言最具生命表现力
　　套用一句时髦的话，“民族的就是世界的”。
　　语言是一个民族文化的最具持续性的载体。这篇小说中民俗、民谚、民谣、野夫杂言等大量自如运用，深刻地揭示了我们这个素以含蓄著称的民族的真性情、真精神、大智慧，可谓一定程度上触及了我们民族的秘史。这种原生态民族语言（地方语言）在表达的精度与张力影响上获得了空前的成功，在这点上，大唐的这篇短篇直追陈忠实的《白鹿原》！
　　在城市，在农村，我们常常会听到一些貌不起扬的人的一些不入流的、不足以上到书面的鲜活语言，过后思之，却大呼为真言箴言真理！其实这种人这种语言，古已有之。《论语》中“楚狂接舆、长沮、桀溺与荷蓧丈人”之类，皆是也。大隐于市者，真士也！此等语言的生命力，万古长青！
　　且就《阿G偏传》第二章 由头开篇为例：
　　离地三尺一条沟，
    一年四季水常流。
    不见道士来担水，
    只有和尚去洗头。
　　这四句话为小说定了调子。 “离地三尺一条沟，一年四季水常流。”可理解为历史的潮流不可挡，每一天都是新的；亦可理解为平凡弄人难以变通的思维惯性。“不见道士来担水，只有和尚去洗头。”可寓为当下经济高度发展、文化主体精神缺失背景下的纷乱社会现象。
　　当一个社会的变态成为常态时，我们每日都可看到“道士不担水，和尚去洗头”在不经意中触及眼球。
　　传承了同样生于邰城的著名作家杨争光语言的质地与潜力，大唐这种充满灵性的原生态的语言，增强了表达的力度与深度、蕴意，于平实中见奇效。
　　结尾创新：藏形不露迹
　　作品结尾以三个不相干的俗不可耐的故事和阿Ｔ长辫子作结，似乎对于主旨有所说明，然而又只是一种陈述。阿Ｔ长辫子，是阿Ｔ的新生？抑或是阿G的生命延续？不得而知中完结，留下些意味深长的思考给读者，余音绕梁三日不觉，或许正是大唐的追求的境界。
　　于荒诞中开始，于荒诞中结束。讲述了不三不四、不连贯的故事，既是传奇，又是历史，更像我们生活其中的现实，更是一个人的史记。
　　叹哉！大唐神笔天人合一，妙哉，妙哉！
　　作品容量创新：中西文化汇通  佛道儒皆有之
　　文学作品的神圣使命就是直击生命状态，反映人类的困惑，寻求解决之道。
　　作品虽是短篇小说，仅25000余字，但其容量、内涵是丰富的，宏大的。小说中间种着西方相对论、弗洛伊德、进化论等的哲学思辨，又有佛家“要问后世果，今生做着是”的坚忍，不乏寻求自然之道的道家遁世消极，亦富有儒家积极面世的执着求索，正在这种充满着复杂矛盾的纠结中从容展开，抖搂一地混乱有些窒息的生活画面。而结尾，留下了一串串大激变时代的困惑于思考，对解决之道有所提示。作品精准地传达了大唐对现实的思考和苦苦探索，纷乱与窒息可视为当下人们的精神现状。
　　这是一篇难得的短小精悍的大容量、大内涵的作品，体现着大唐深厚的文化素养。
　　
　　更多的创新，人民群众的眼睛是雪亮的，有待于大众去品读去玩味。
　　以上仅是一家之言。
　　期待大唐更具震撼的作品面世！
　　
　　
　　终南山下，沣河之源,
   2012年12月20日，凌晨