寻子十五年的申军良在找到儿子申聪后，转型做电商将近一年，当前也在为“双十一”带货做准备。不过在被记者问到“最害怕的事情是什么（带货的事情上）”时，申军良讲出自己的担心：其一、担心自己还没有学好电商运营的知识；其二、担心网友为支持自己购买本不需要的商品。

有必要说明的是，申军良的店铺销量在同行中是排在前面的。在这个问题上，申军良应该也很清楚，这不只是靠自己努力就可以做到的，店铺销量更多应该是基于“他的寻子人设”而来的。基于此去理解申军良“其二”中的担心，大概也就更为容易。

从某种层面上而言，申军良没有被寻子的苦涩压垮，并且依然靠着自己的努力去打拼生活，这已经很不容易。所以申军良就算借助“他的寻子人设”带货也是能被理解的，起码在前期的经营上，他还是很依赖支持性的消费行为。

毕竟对于申军良的公共印象来讲，暂且还是那个“为寻子拼尽全力的父亲”，如此之下，如果货都差不多，人们自然就更倾向选择申军良的货。说到底，在这个操作上网友只不过是简单的选择而已，而得到的结果却是：货买到，义送到。

只是这种松散的支持性消费行为也只仅限于前期，而申军良要想持续把店铺经营好，最核心的还是要选品靠谱。所以就申军良所直言的“其一”、“其二”，看似带有谦虚和低调，其实他也很清楚其中的“险恶”，因为但凡出现问题很可能被网友们反噬。

在一定程度上，“施舍的最贵”放在支持性的消费行为上也是适用的。就比如经营前期，就算申军良在带货过程中出现问题，那么网友们也会基于“为寻子拼尽全力的父亲”这个前提选择理解；但要是进入经营后期，当人们普遍认为申军良已经走出经济困境时，甚至收入可观时，哪怕申军良在带货过程中出现很小的问题，也会被揪住不放。在类似的事情上，这也是有过先例的，所以申军良接受记者采访时表现的谦虚和低调，也确实是必要的。

要承认公共层面的同情和帮扶总是自带道德感和俯视感。道德感主要指被同情和被帮扶的对象必须维持住高水平的道德，要不然支持的有多强烈，反噬的就有多生猛。而俯视感主要指被同情和被帮扶的对象不能短时期内摆脱困境，放在申军良身上就是，他只有保持住“为寻子拼尽全力的父亲”的印象才行，否则支持性的消费行为就会终止，甚至出现反向的要求。

就比如申军良持续带货几年后，不仅摆脱经济上的困难，还获得可观的财富时，那么曾经支持过他的网友们，有一部分很可能就会陷入“酸葡萄心理”，以至于会变着法的找他的问题。循此而言，在面对支持性的消费行为时，确实该有所警惕。

不得不承认，在支持性的消费行为上存在很矛盾的一面，人们一边希望自己的消费行为可以帮助申军良走出困境，一边又希望他不要富过自己或富的太快。因为真到了“寻子申军良”变成“富贵申军良”时，不见得那些曾经支持他的人提起他时还能做到心平气和。

另外就“支持性的消费行为”而言，支持不可怕，别盲目支持就行。拿申军良所担心的“网友为支持自己购买本不需要的商品”来讲，他应该主要担心那些狂热的支持者。因为对于申军良这种自带舆论热度的人，不管是不是因为他产生的问题，只要事情跟他相关，就很难摆脱追问。

这种情况下，如果有太多狂热的支持者大搞特搞“支持性的消费行为”，申军良很容易被卷入舆论风暴，并且也容易被同行借机打击。所以还是那句话，如果真心支持申军良，按照需求购买就行，否则就是捣乱和添乱。

事实上我们也清楚，那些狂热的支持者大搞特搞“支持性的消费行为”，更多是为通过“晒单”来凸显自己的“善意”，可是这样的“善意”是真正的善意吗？这着实也是值得玩味。坦率地讲，我们并不排斥“双赢”的支持行为，但是最好不要打破最基本的善意初衷。

说到底，在公共帮扶互动中，比起肆意的支持，有节制的支持更值得提倡。因为当我们对非亲非故之人的支持和帮扶不带有回报性的期待时，不带有监督性的审视时，不带有瞧不起的眼光时，所谓的善意才可能是道德的。

韦伯有一句名言：“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。”但是这更强调自我层面的建构，但凡个体要是走向互动层面，就必须要考量对方的感受及反应，要不然很可能会走向初衷的反面。

所以面对申军良们，即便朴素的善意总是驱使我们要去支持他（她）们，但是回到善意本身，只有理性框架下的感性善意，才可能真正抵达申军良们，要不然大搞特搞“支持性的消费行为”，无异于是将申军良们推向“火坑”。