吴谢宇弑母案庭审环节虽然结束，但有关他作案的动机以及作案前后的心理异化过程，却依然是媒体舆论较为关注的部分。在一定程度上，就吴谢宇弑母案的悲剧因果中，“原生家庭之恶”基本上是被坐实的，但这里强调的“原生家庭之恶”并非指吴谢宇和父母的关系不好，而是他在一定程度上对所谓的爱有“误解”。

要知道，在这次庭审环节结束后，对应的案情增量信息依然并不多，不过案情信息释放却终于形成闭环。从某种意义上而言，“吴父”的病逝是吴谢宇开始走向消极的拐点：一方面，他跟母亲都陷入沉重的悲伤之中，并且母亲生活的担子越来越重；一方面，他对于亲友在父亲生病危难时未提供帮助开始厌世（事实上，这只是吴谢宇单方面的理解）。

总之，孩子优秀，父亲国企，母亲老师的“小确幸”，从此走向阴霾。可事实上，从媒体对案情的系列复盘报道来看，是能较为容易地窥见“吴家人”是很有爱的一家人。吴谢宇的父母彼此很相爱，吴谢宇对父母也是很有爱，并且评价：“爸爸是家”，“妈妈是世界上最好的人之一”。只是，有爱归有爱，吴谢宇却因爱得太重而走向消极的迷途。

就如吴谢宇在庭审过程中谈到弑母的逻辑时所称：他觉得自己能看透别人的想法，母亲生病也不吃饭，觉得她很像死前的林黛玉。并且吴谢宇还强调曾在一本小说中看到一句关于爱的阐释：爱你爱到极端的时候，你不敢做的事情你不能做的事，我替你解决，我什么事都给你解决。这时，吴谢宇产生念头：“不如和我妈一起死，这样就可以和爸爸永远在一起。

在解构这段“爱杀论”的之前，有必要强调一下，当时吴谢宇已经有很重的自杀心理，因为他父亲和爷爷病逝的原因都是因为肝癌，以至于他自己认为自己也“命不久远”，所以经常去医院检查。不得不承认，吴父的病逝让吴谢宇彻底走向“病态”。

这种情况下，吴谢宇和他母亲其实都是彼此硬撑着，也就是“母亲担忧生活变故影响儿子学业，儿子担忧生活担子太重压垮母亲”。说到底，就是俩个人都很爱对方，却宁愿自己硬撑着。这在很大程度上，比较符合国人的家庭观，但却也容易形成反噬的覆灭力量。

就如吴谢宇在庭审中复盘自己当时的心理变化：“没有更好的方法，如果找到方法我不会这样，当时觉得这种方法是最伟大的”。当然，吴谢宇也强调他现在感觉很后悔，他感觉到原先的想法都是“自我认为”，现在认识到错误。与此同时，吴谢宇也强调，如果当初能有人开导一下，他不会去这么做。

说实话，这算是典型的“物化爱”悲剧，跟所谓的“精神爱”并不能相提并论。但就国内的亲缘关系来讲，这种现象是比较严重的，以至于孩子小的时候是“父母训斥孩子的模式”，而父母老的时候是“儿女训斥父母的模式”，这其中最大的问题不在于年龄的变化，而在于生活掌控力的“此消彼长”。

这方面的问题，不少人总拿“时代论”进行和稀泥，也就是“那代人”就那样，要多理解，要多宽容。只是，我们既然能知道问题的根源是什么，为何不去尝试的改变和融合呢？甚至，我们可以想象，如果所有的问题都需要年轻人去接纳，那么最终的结果肯定是畸形的。所以，不要再说“长辈都是对的这种话”，要多强调互相理解，互相认错，只有如此人际关系才能走向平衡。

与此同时，“爱杀论”的认知在我们的关系构建中确实是存在的。简单来讲，“为你好”就比较普遍，虽然近些年不断遭到批驳，但是依然还是阴魂不散。从某种意义上而言，“为你好”真要是“只为你好”还行，可事实上，“为你好”的潜台词里隐藏着“绝对的控制力”，以至于“不听我的话，我就不开心”。

这方面的问题，吴谢宇和他妈妈应该都是存在的，所以彼此都很压抑，直到压抑成灾，一个走向林黛玉，一个走向武二郎。当然，“爱杀论”中还有一层意思，就是“只要你过得比我好”，可事实上，爱与被爱肯定是相互的，要不然，不是缺爱，就是压抑。

这种“病态的爱”，除却亲缘关系中较为明显，再就是情恋关系中比较常见。虽然表面上确实显得很无私，但是作为爱意的释放者，其实是相对“自嗨”的状态，也就是他（她）自认为那样做对方会开心，可事实上，最好的爱一定是尊重为先，否则必然是自私的，压抑的。

另外，吴谢宇的悲剧之所以能触发媒体舆论的持续关注，最核心的问题在于类似的亲缘悲剧是比较常见的。虽然并非类似的家庭都会走向弑杀悲剧，可就亲缘之间的关系而言，他（她）们却始终逃不脱“爱杀论”的囹圄，而这也是吴谢宇弑母案后舆论阶段更应该关注的议题。

因为作为个体而言，生活里最重要的一部分，无法并入集体的那一部分，就是爱。尤其对于亲缘之爱来讲，它本身的构建还不只是精神的维系，更多源于朴素的养育和日积月累的共处，这种情况下，在“精神爱”和“物化爱”的交织下，很容易走向姿势的扭曲。

所以，回到具体的亲缘关系纷争中，一定要多去关注自身，而非在忘却自身的情况下，对亲人进行“无限的爱”，只有如此，我们才能更为清晰的看待具体的亲缘纷争，才能从焦灼的亲缘泥潭里逐渐走出来。要不然在自以为是的认知推动下，很容易让“为你好”成为悲剧的潜台词。

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