有媒体报道，近日，山东某县政府发文抵制“恶俗婚闹”，据悉，禁止在城区道路、广场等公共场所进行，诸如把新郎用胶带捆绑在树上或者电线杆上，浇啤酒、倒酱油、砸鸡蛋，以及扮演各种不雅角色，做搞怪动作等任何形式的“婚闹行为”。

对于这样的“公告”，也算是“振聋发聩”，很快引起社交媒体上的“声援”。坦白讲，在一些将“传统婚俗”看得很重地域，很多年轻人早已苦于“闹婚的恶俗”。本来，新人办婚礼，是应该庄重出场，干净收场，就算是氛围轻松，也是在分寸合乎常理之下进行的。

只可惜，越是偏远地区，越是经济不发达的地区，婚俗形式就越多。甚至，婚俗的仪式感远超结婚证的意义。当然，更为重要的一点是，因涉及“情面”，很多时候，新人还必须接纳所谓的“恶俗搞怪”。而这也是“乡土秩序”下，一种较为难耐的事情。

当然，对于“新郎被捆树等行为要处罚”，很直接的问题是，“明处”（公共场合）的能管，可“暗处”（私人场合）的还是会继续发作。不过，这种提法起码让人们知道，“闹婚”要建立在基本的文明尺度上，而非为闹而闹，将喜事办成悲剧。

只是，从近些年的“恶俗婚闹”报道来看，每一次都较为惨烈。新郎新娘被恶搞的，伴娘团，伴郎团被欺凌的，一场婚礼下来，“新人”和周边的伴郎伴娘能“全身而退”就算是一种幸运。但是，作为“恶俗婚闹”的人们而言，却好像特别享受整个过程。

然而，就国人来讲，在对于婚姻的仪式感上，本来就很重。于是，所谓的“闹婚”也就显得坚不可摧。就好像，在婚礼仪式当天，新人必须经受各种考验才行。无论是正面的祝福，还是侧面的凌辱，都应该面带笑容的接纳。从这一点上而言，似乎理解“新郎被捆树等行为”，就显得容易的很多。否则。一个大活人，被欺凌到这种地步，还能受着，着实会令人感到惊诧。

国内的婚姻并不是一张“结婚证”就能“名正言顺”，而需要经历双方家庭的见证，洗礼才算是真正的结婚。所以，也就能理解，为何婚俗那么恶劣，新人也还是会全盘接纳。从某种意义上看，似乎结婚的仪式感，像是一次全面大考验。

因此，很多人可能早已领证，但还是会回到各自的家庭主场，来一次全面的婚礼庆典。从某种层面上而言，这其实是很好的融合过程。但是，当“恶俗婚闹”夹杂其中的时候，就会让一件本身很美好的体验，瞬间成为车祸现场。虽然，可能并不危及各自的安全。

但是，作为喜庆的氛围来讲，“恶俗婚闹”显然还是有些煞风景。一般来讲，只要不是太过分，其实大家都能接受。但是，上升到类似“捆绑”的层面，就有些确实过分。这种时候，作为“新人”来讲，即使是面对很好的朋友，该叫停，该拒绝，还是必须给出态度。毕竟，情面是双向的，请别太过执念所谓的脸面问题。

“恶俗婚闹”的行为，多数和“两性关系”有关，就是让新人在亲戚朋友面前，赤裸的谈性，甚至公开的进行“私密行为”的边缘性表演。当然，最初的婚闹就是为充当“性启蒙”。但是，随着婚闹的愈演愈烈，完全演变成为一种恶趣味审美游戏。甚至，有人拿这个过程，来寻找刺激。

在这个过程中，其实女性是最大的受害者，无论是新娘，还是伴娘，都会成为众目睽睽之下的猎物。因为，一般组织恶俗婚闹的人，都是男性。甚至，可以负责任的讲，就是男性。所以，从更为直接的层面上而言，折腾新郎是从身体上，折腾新娘自然就是精神上。

并且，对于新娘的戏耍，也透着几分“性别揩油”。有时候，虽然都是成年人，但是看起来还是有些尴尬。因为，当一些新娘被迫进行着“伪情色”的行为时，那些所谓的笑声和掌声，近乎是一种最可耻的回声。所以，对于恶俗婚闹来讲。最好的方式就是，提前约定好，以免伤情伤人。

当然，“恶俗婚闹”之所以会直逼秩序底线，是因为在“乡土秩序”下的环境中，“人情面子”，“风俗礼数”是第一位的。这种时候，一切要以“人情面子”，“风俗礼数”为准则。我们相信，被恶搞的新人肯定不高兴，但是，为何不敢强烈反抗，还是基于“乡土秩序”下的准则，要不然，早翻脸打人。

回到“新郎被捆树等行为要处罚”的事情上，这其实是一次“规则”和“风俗”的博弈。虽然短期内并不会很好地杜绝。但是，随着人们对于“恶俗婚闹”的集体反感，总会迎来清风明朗的婚礼庆典。因为，作为新人来讲，都希望开心的，庄重的面对自己的婚礼，而非被所谓的“恶俗婚闹”所搅局。

于此，从这一出“禁令”开始，无论是婚闹者，还是新人们，都应该有所触动。一方面，在具体的婚礼耍笑中，要尽量文明；一方面，在具体的婚闹中，也有有所反抗，而非自己已经被欺凌到不像一个正常人的时候，还继续配合可恶的人们，进行恶俗的表演。

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