社交媒体上，“9岁侄儿给9个月小叔磕头拜年”的话题，触发舆论的广泛争论。据悉，在山东滨州，一个9岁男孩回老家过年，竟要给9个月大的小奶娃磕头拜年。因为，按照“辈分关系”，“小奶娃”是男孩的“小叔”。坦白讲，以宗法制度为准则的传统家庭，这样的“辈分秩序”一直存在。

但是，随着“乡土格局”的逐步瓦解，“三代亲”或者“四代亲”已经成为主要的家庭关联单位。这种情境下，“年龄小，辈分大”的尴尬，就会越来越少。当然，就目前来看，对于“年龄小，辈分大”的认识，越来越“标签化”。总的来讲，人们对于“成熟和资格”的看待，越来越倾向于“个体关系”，而非“家族裹挟”。

就比如，“9岁侄儿给9个月小叔磕头拜年”的事情，很明显，这是成年人拿小孩子搞“传统追忆”。因为，我们很清楚，当事的两个小孩，对于“行为本身”和“辈分关系”并不清楚。他（她）们只是按照成年人的指使，完成一种被称之为“仪式感”的行为。

不过，从普遍的“辈分认知”来看，主流的关系勾连上，“年龄差”仍然是比较主流的“关系分配”标签。对于“年龄小，辈分大”的情况，多数时候，人们虽然在秩序上会保留称谓，但是在具体的交往中，却还是以“年龄的长幼”进行。尤其，对于现在的年轻人，对于宗法制度的看待，本来就淡漠。因此，类似的传统束缚，很明显越来越弱。

从某种意义上而言，之所以“年龄小，辈分大”能存在，主要还是缘于“宗法制度”的红利。一个人辈分的大小，完全取决于父母的辈分大小。这种时候，个体对于家族来讲，显然是渺小的，甚至是被定义的。尤其，在一些家族活动中（红白事儿），体现的比较明显。

只是，对于这种较为固化的“论资排辈”，已经越来越“不受待见”。亲戚之间，“年龄差”和“辈分差”为正向，这基本上属于正常的“宗法秩序”。但是，对于“年龄差”和“辈分差”为逆向的时候，基本上已经倾向于“形式”。只有，在大型家族活动中，才能被重新提起。然而平日里，基本上是被冻结的。

家庭格局的简化，让传统的“辈分秩序”也越来越形式化。从某种层面上讲，这是现代文明进化的必然趋势。生活节奏加快，人们的家族“聚焦度”自然就会减弱，除却有大型的家族活动需要相聚，平日里几乎越来越难以见面。很多时候，直系的亲属，一年都见不上几面，何况所谓的“叔伯系”，更是没什么来往。

因此，就算“辈分秩序”依旧存在，也是越来越形式化。在“乡土格局”的时代，人们之所以能将“辈分秩序”推行下去，是因为同在一个村落生活，平日里互动多，自然也就容易形成具体的关系基础。而现在的人们，一年四季，能见上面的亲戚，越来越少。

这就导致，即便关系“真实存在”，但是互动层面的关联却荡然无存。俗谚云：“远亲不如近邻”。在真实的生活中，不见面的亲戚，可能也不如近邻。这其实，在实证一个命题：“交往关系比亲缘关系更为真实”。人们越来越倾向于“有意义”的交往，而删减无意义的“攀亲”。

不得不承认，“辈分关系”的束缚越来越小，人与人的界限感越来越强。这种“界限感”的变化，在最近几年是比较明显的。长久以来，人们对于亲缘关系之间的“界限感”是比较含糊的。甚至，有些长辈觉得，晚辈对于自己，不应该有隐私和界限。

但是，这种认知，随着“个体原子化”的加速，已经越来越没有“存在感”。所以，“辈分秩序”对于个体的约束，也就成为一个“空架子”。就如“9岁侄儿给9个月小叔磕头拜年”这种事情，短期来看，还能被接受，但是对于更长久的岁月来讲，终究会成为一种记忆。

因为，我们很清楚，“年龄差”和“辈分差”为正向的关系，已经在衰减，那么“年龄差”和“辈分差”为逆向的关系，自然就更为濒危。很多时候，这是一种社会性的变迁，个人对于其中的牵引，往往束手无策。作为个体，我们能做的就是，让自己更为独立，避免成为关系链中的附庸。

当然，“辈分秩序”走向“行为艺术”，就代表“乡土格局”确实已经濒临瓦解。毕竟，对于当事者和周围人来讲，“年龄差”和“辈分差”为逆向的情境，就是一种“传统追忆”，而对于现有的生活本身，几乎没有什么有益的增量价值。

然而，所谓的“辈分秩序”在具体的生活中，已经越来越边缘化。人们平日里都见不到，自然难以将“辈分秩序”真实落地。“乡土格局”确实越来越模糊，除却在日常的生活秩序中逐渐衰退，甚至，在一些“红白事儿”中，也越来越淡化。

过去，“辈分秩序”在“红白事儿”中是比较突显的，“入席秩序”，“称谓秩序”几乎是一种家族圭臬。任何人，小节可以忽略，但是“辈分秩序”绝对不能乱来。但是，这种相对固化的秩序，在现代文明的冲击下，已经越来越松动。因为，“入席秩序”，“称谓秩序”在很多时候，已经变得不那么“严谨”。很多人，已经越来越看重“实质意义”，而非“形式意义”。