社交媒体上，“入赘男子砍死岳父母”的话题，引发诸多争议。无论是舆论的揣测，还是法律的审度，都会有意或无意的引向“入赘”。从某种意义上讲，就好像“入赘”本身自带原罪。可事实上，在逻辑上并不通。因为，并没有足够的数据可以实证，“入赘式”的婚姻家庭，就一定不幸福。

从法律角度看婚姻，“入赘”这种叫法是不存在的。甚至，就现代婚姻视角来看，这种模式已经在模糊。通常来讲，“入赘式”的婚姻主要还是基于“男权视角”的认知，就是成婚的主导权在女方。当然，具体女方的“强势权”体现在什么地方，不同的国度，不同的地域之间也是不同的。

不过，就现在人们对于婚姻的理解，已经处于某种“开放和半开放”状态，只要婚姻中两个人相处融洽，有共同的志向，好像没什么不可以。过去，在较长一段时期，人们对于婚姻的理解都会强调家庭之间的结合。可当社会原子化越来越凸显的情境下时，这种“硬力集中”也在瓦解，甚至显得不重要。

当然，这并非说过去人们，对于婚姻的理解有问题，而是整个社会的生活模型已经在转变。过去，子女结婚后，绝大多数还是与父母生活在一起（比如，一个院子，一个村落，一个小区，一座城市）。这种情况下，“婚姻”可不就是“两家人”的结合。

甚至，在很长一段时期里，人们因信息、交通不便，通婚的范围基本是“同乡人”，这也就更为确切的实证，为何婚姻关乎“家庭结合”。但是，现在的社会生活模型已经完全不同，子女和父母在同一屋檐下生活的越来越少。所以，才会出现“只要两个人幸福，没什么不可以”。

所以，对于“入赘男子砍死岳父母事件”中的争议处，还应该回归到婚姻的本身去看待，才能更好的直面女性在“男权视角”中的自由度。或许有人会说，法律上早已人人平等，谈什么男尊女卑，可是在道德的意识上，真正能做到“不卑不亢”的女性还是少数。从这个意义上讲，揪出“合谋的婚姻”中的尖刀就显得很有必要。

其一：“失败婚姻”是合谋的后遗症。

惯常的世俗逻辑里，在失败婚姻中，总喜欢强调谁是“过错者”，谁是“受害者”。坦白讲，这种认知本身就存在问题，婚姻本是两个人的事情儿，为何破裂后，要归咎于一个人呢？当然，作为当事儿人（当事人家属）这样去看待“无可厚非”。但要是“局外人”也这样看，似乎很难有建设性的反馈信息生发出来。

通常来看，“失败婚姻”都有一个共同点，就是肯定存在一定的“合谋”。而且，在一定程度上，这种“合谋”是含糊的，不清不楚的。无论是婚姻的当事主体，还是他（她）们的家属，都只是把结婚看成是“终点”，而非“起点”，并且天真的以为“结婚”就能万事大吉。

然而，所有的事实证明，关系的促成才代表“关系刚刚开始”，婚姻这种复杂的关系更是不例外。所以杰夫·艾伦说，结婚誓言完全搞错了，第一条应该为：“你愿意与这个人一起上刀山下油锅数千次，以疗愈你内心的创伤吗？”

其二：婚姻即便存在“交易”，也要信守“规则”。

基于“其一”中对于“合谋”的理解，我们再说一下婚姻中的“交易”。就大多数人而言，在婚姻中都很难做到对等。简单的，如果A男配B女，那么多半是男方在某一方面相对较弱（经济层面的原因较为常见，颜值、性能力、身材相对影响弱一些）；反过来A女配B男，也是男方在某一方面较为强（经济层面的原因较为常见，颜值、性能力、身材相对影响弱一些）。

或许，有人会说，这种婚恋观“很物化”。但是，就目前国内的普遍婚恋认知，基本上是这样的。甚至，在一些婚恋节目中，也并不避讳。从个人的选择尺度上评判，选择什么样的婚恋结合模式都是没问题的，只要自己过得开心就好。

但是，我们要清楚一点，既然接纳“交易”，就要信守“规则”，而非在享受婚恋“红利”的同时，不想忍受婚恋“规则”的束缚。讲得简单点，真要是“高富帅”或“白富美”，你真的能驾驭得住吗？或者，人家还跟你结婚吗？本质上讲，“认清”自己，比“看轻”别人更重要。

其三：婚姻的主体是两个人，两个家庭切莫无休止的渗透和介入。

有不少子女认为，能接受和父母住，一起生活，是一种“婚姻表态”。事实上，这很迂腐，也很愚蠢。无论怎样，“隔代之间”的认知还是存在差异的，如若仅靠“消耗婚姻”能量去维持，终将难以为继。当然，要是有人自己非要接纳，就另当别论了。

对于进入婚姻的双方，虽然都有“原生家庭”。可但凡走进婚姻，重新组建“新的家庭”，就代表“新的家庭”才是自己的“维护核心”。而非将“新的家庭”作为“原生家庭”的赌注进行无休止的消耗。甚至，作为父母在面对子女的家庭问题上，也要保持一定的“界限感”，而非彼此无休止的进行“渗透和介入”。

这种“渗透和介入”，一方面包含精神层面的干预阻碍，另一方面包括经济层面的含糊不清。总之，既要保证公序良俗的完整度，孝道不失，互助不丢，也要保证法律层面的基本底线，不伤害，不虐待，只有如此，才能更大程度的保证大家庭的和睦融洽。从这些层面上出发，再去反观“入赘男子砍死岳父母事件”，似乎就更能理解问题的本质，而非盯着“入赘原罪”不放，进行“道德消费”。

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