最近一段时间，“人性幽暗”和“道德操守”有点通货膨胀。“保姆纵火案”，“江歌案”，“王利芬的10万+事件”中，因为都有死者的身影存在，所以“死者为大”成为讨论的焦点。而对于真正的事件本身而言，似乎已经并不重要。处在嘈杂的漩涡中心，很多时候人们会被舆论上的争辩和情绪上的拥护迷惑，认为这个世界充满正义和温度。可有时候人们又会被漩涡之中的互殴惊诧。既然都为逝者争尊严，可为何又要彼此厮杀，我们到底在争什么？

我常常觉得，那些对死者惋惜，对生者狰狞的人，大抵很难说是敬畏生命。当然，反过来讲，也依旧成立。于此，道德婊和圣母婊就应运而生。对于这类人而言，实际上在现实社会中较为普遍。对于一些事情而言，在不需要思考，判断，承担的情况下，就可以扣帽子，就可以钦定。与其说是为人性（逝者）鸣不平，不如说是为道德（自己）加筹码。

“保姆纵火案”中，虽然事实已经坐实，但是作为“被告”的保姆，请律师辩护也是无可厚非。而对于律师而言，为个体争取法律层面的权益，他的身份就是中性的。如果所有律师在选择受理案件时，只选择“道德正确”范畴内的案件，大抵案件未审理，就已经预先被道德审判抽检。人们需要的不是抵制保姆的辩护权利或辩护律师的受理范围，而是应该考虑如何让每一个人能在死亡线上，说出求生的声音，即便是在无力回天，也是对人性最后的守护。

当然，所有人都希望恶者被惩治，而且希望“从重，从快，从严”，让社会迅速安定下来。而这种立场中，他们认为惩治只是对于坏人而言，而自己属于好人的序列，严刑峻法，快速判案，既便产生误差，也是坏人自作自受，和自己毫无关系，这种心理的驱使下，道德的情绪很快就爬上眉梢，成为不可遏制的洪流。

然而，法律不只是惩治坏人，它更多是保卫常人。只有当每一个人在法律下觉得安全，人们才能更好的敬畏人性。我们很容易能想到，如果我们纵容对一部分大家认为是“坏人”的人草率处理，表面上是维护“好人”的利益。

但事实上，这种情况下，已经在暗示对普通人的草率。这或许就是“冤案”，“错案”发生的潜在原因。所以，只有正视程序上的正义，才能更好的维护每一个人的权利，而非依靠极端的道德进行满屏厮杀。

“江歌案”中，缘于道德争辩，让凶手陈世峰本身的存在感很弱。我一直较为困惑的问题是，真正的凶手反而该怎么判怎么判，没有救人的“闺蜜”反倒成为众矢之的。当然，这样说并非为“闺蜜”辩驳什么，只是想从事件本身的责任轻重和逻辑顺序上厘清一些问题。

无论怎样，导致江歌死亡的直接原因是陈世峰，而非刘鑫。至于刘鑫本身的责任划分，应该是另一个层面的问题。当然，事情在法理上已经有定性。但刘鑫和江秋莲的后续表现，着实令人失望。一方在洗刷自己，一方在积淀仇恨。至于，是不是为江歌着想，似乎也不再那么重要。

从刘鑫与江秋莲的后续发声来看，逻辑上都算是一类人。表面上都在为江歌证明什么，可实际上只会让江歌更难安息。这种情况下，即便他们曾经都和江歌亲近过，但在舆论的洪流里，他们也在成为“道德喇叭”和“人性刺刀”。

我一直觉得，逝者走后。生者的意义在于自救，而非复仇。江秋莲的未来会怎样取决与她对刘鑫现在的态度。而刘鑫能否走向常人的生活，最起码要学会真诚和尊重，即便对舆论可以说不，但对江歌和江秋莲应该有忏悔的态度。这些如果都不想着去做，江歌的死也只不过是为证明母亲的仇恨之爱和闺蜜的不堪，而这些对于常人而言，也就是茶余饭后的谈资，根本就没什么温度增量。

当然，在这两件悲惨事件中，吃相最好看的就是“圣母婊”和“道德婊”，他们不仅惩治恶者，也理解恶者，可这些通道中，唯一没有的就是程序上的正义和对普世意义的兑现。因为在他们背后，有一种“流量婊”真实的存在。

他们会定制“道德套餐”，“圣母晚宴”，目的与逝者无关，只与流量有关。很多时候，哪怕是非议漫天，别人都觉的“蠢傻”，可骂归骂，批归批，该关注的一个都不会少。这大概就是“王利芬10万+事件”的核心逻辑。看到很多人开始“上桌”，不得不承认套餐很管用，晚宴很热闹。可谁都明白，当醉眼惺忪之时，也就是被收割的最佳时机。

当然，这种“流量收割”逻辑，也并非社交媒体独创。实际上在现实的很多场景里都存在，在中国的不少农村，葬礼一般较为隆重，可以说比城市里的葬礼风光。但要是追问起逝者活着时的生活尊严，或许所有人都开始愤怒。因为很不孝的儿子，也会想法把葬礼办的风光。因为在外人的道德尺度里，子孙确实够意思。可未料到的是，子孙们都是“流量婊”，收割的就是吃相美好的无知群众。

所以常讲“死者为大”，或许言外之意就是，尊重逝者的行为，能赢得更多美好的吃相。说到底就是慷逝者的名，争自己的存在感。这种时候，自然“流量婊”就要发光发热。迎着“美好吃相的冲动”，摆出各色美味和美酒，坐等众人皆醉好收割的时机出现。

所以，我常说，与其说为他人争取什么，不如说把自己该承担的做好，只有这样，行为才不虚伪，手段才不谄媚，套路才不会被套中套。

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