初次读到她们，在《太平广记》里面，红拂是《虬髯客》中的人物，红线是《红线》中的人物，红绡是《昆仑奴》中的人物。今读金庸的小说《三十三剑客图》：“唐人传奇中有三个美丽女子都以红字为名。以人品作为而论，红线最高，红拂其次，红绡最差。”值得一写，因为这三个女子有很多相似之处，但很多“似是而非”的东西，固然细微，却令人回味。

    这三个女子，同是唐朝人：红拂是隋末唐初人，红线是唐肃宗时人，红绡是唐代宗时人。同是风尘女子：红拂是隋朝大司空杨素的舞妓，红线是潞州节度使薛嵩的青衣，红绡是大元帅郭子仪的舞妓。同是美丽女子：红拂长发委地，有殊色，蕴不世之艺；红线梳乌蛮髻，攒金凤钗，“善弹阮，又通经文”；红绡“翠环初坠，红脸才舒，玉恨无妍，珠愁转莹。”同是大胆敢为的女子：红拂见到尚是布衣的李靖，慧眼识英雄，当夜就单身去旅馆找李靖，愿与之私奔；红线因主人薛嵩闻知田承嗣欲攻伐他而日夜忧闷，于一夜之间来去四百里，盗了田承嗣枕边的一合金，而神奇地消弭了一场兵灾；红绡见到小白脸崔生，作手势打哑语，后靠身怀绝技的昆仑奴而逃出一品大人的歌妓院。从她们的作为来看，红线与红拂红绡有所不同，红线虽是为薛嵩而奔波，但在民不聊生的安史大乱之后，其意义就远远高于儿女私情的“小我”，而体现了“大我”的精神。这也就是金庸先生“以人品作为而论，红线最高”的原因吧。

    红线与薛嵩之间的情谊，《红线》里写得特别到位：“嵩以歌送红线，请座客吟朝阳为词曰：‘采菱歌怨木兰舟，送别魂消百尺楼。还似洛妃乘雾去，碧天无际水长流。’歌毕，嵩不胜悲。红线拜且泣，因伪醉离席，遂亡其所在。”所以金庸先生也说：“这段文字既豪迈而又缠绵，有英雄之气，儿女之意。”而红拂与红绡则仅仅是私情，她们看中的又是美男人，李靖“姿貌瑰伟”，崔生“容貌如玉”；但这两个男人却有着天壤之别。李靖当初是个布衣，但他后来南平萧铣，北破突厥，西定吐谷浑，于唐武功第一。《旧唐书》说他“功高震主”，又说“贤哉英卫”（英即英国公，卫即卫国公）。

    红绡和崔生叫昆仑奴替她们负出许多东西，后来崔生被郭子仪责问，他就把全部责任都推在昆仑奴身上，人品不高。

    有人说男人是女人的窗口。这话倒很有几分道理，我们看看李靖与崔生就知道了，红拂应该高出红绡许多。所以说，这三个女子乍一看，都差不多的；但看得仔细一点，她们其实是三种不同的女人。