你知道山乡洞桥吗？不知道。

你知道肩吾故里吗？不知道。

你知道东坡古道吗？不知道。

从杭州出发时，我不知道山乡洞桥，不知道肩吾故里，不知道东坡古道。别说是很少出门的我不知道，就是常在外面跑的司机朋友也不知道，只知道洞桥镇是富阳市的一个行政镇，于是便往富阳方向开，一路走走停停，一路寻问而去，颇有几分寻梦的味道、觅情的味道，仿佛此行是去和一位未曾谋面的可人儿约会，无端端地从心里生出几分忐忑不安、几分热切的期盼来。当车子拐入湘主这个地方，一路沿溪而行，窗外的山景便一层又一层地清秀起来，山阴处尚有残雪懒散而卧，宛如处子。同行的李兄说他偏爱“湘”这个字。这份偏爱，或许有他的隐私，我们就不得而知了；我所知道的，是路边的山溪那清灵灵的容貌，或许就是“湘”的意，使得来自都市喧嚣和浮躁中的我们，开始在婉婉延延的山路上苏醒过来。当然，这份苏醒是指目光的苏醒、语言的苏醒、心灵和思想的苏醒……一路之上迎面而来的一草一木，无不给予我们一草一木的惊喜，无不让我们有一草一木的感慨；绝然不同于昨天，面对都市里垂头丧气、蓬头垢面的一草一木而麻木不仁。此刻，我们就像一片片转动的特殊唱片，突然从重金属的A面转到乡巴佬音乐的B面。

从湘主到洞桥，这一路美景，我们除了啧啧赞叹之外，还能说什么呢？有时候我们不能不令人感叹汉字的贫乏，就如同此刻的我，正欲描绘一下山乡的美景，却只觉得胸中闷闷的，有太多太多的东西挤在一起反而不出来了，就像满满一鱼篓螃蟹都在奋力攀爬，又因为相互攀扯而无一逃脱。当然，我也可以一路堆砌华丽词藻，但堆砌这些空头八脑的东西反倒让人怀疑其真实性；直到洞桥，听当地的文友细细道来，这才恍然大悟：难怪啊难怪，原来，我们走的居然是“东坡古道”！原来，我们一不小心就像老鼠掉进了米缸里，身在福中不知福啊。这，就是苏东坡同志任杭州市市长时，多次来探望新登县县长也就是他的同科进士晁端友所走的驿道。沿途的那条溪就是葛溪，沿溪所行的驿道就是“葛溪古道”，只因苏东坡当年多次往返，并留下了《新城道中》二首、《塔山对雨》诗画、“登云钓月”笔迹（后被毁）等许多诗篇及传说，当地人才把“葛溪古道”称之为“东坡古道”。

照文友的说法，“东坡古道”始于新登镇北边的塔山，终于三溪口；便于驴友们按图索骥，现将其路线标示如下：塔山→潭山头→沈家→炉头→湘主→石门岭→湘溪→三溪口。对于“东坡古道”上的人文景观，文友更是如数家珍：苏东坡十分欣赏晁端友的儿子晁补之的才华，曾与晁补之共同创作诗画《新城塔山对雨二首》（晁作诗，苏和画）。其诗云：“其一：山外圆天一镜开，山头云起似浮埃。松吟竹舞水纹乱，坐见溪南风雨来。其二：竹枝草履步苍苔，山上孤亭四牖开。烟雨蒙蒙溪又急，小篷时转碧滩来。”他们当年作诗和画的地方，便是新登八景之一“塔山拥翠”的所在地，也是“东坡古道”的第一站：塔山。由塔山往西北而行，到沈家有东山坞，在唐朝出过一个人物叫凌准，是柳宗元变法时结交的好友，也是苏东坡十分敬仰的人物。过了潭山头就是元村，转弯进入湘主，路边有一棵900多年的老樟树，是苏东坡当年的“故友”。 炉头这个地名很有意思，只因为方腊起义曾在此地冶炼过兵器而得名。此处有福光寺遗址，是苏东坡当年走古道时的重要停留点。 到和山折向西行是大源坞口，是明代永乐年间长沙太守洪钧的故里。晚年，洪退隐村下，至今犹存他亲手所植的乌榔树和蜡梅古木，并著称：“和山不墨千年画，湘水无弦万古琴”。继续西行到湘河，当年苏东坡牵马乘竹排，穿溪而过。明朝嘉靖年间，乡人募资修建廊桥，成为富阳惟一一座廊桥。廊桥有亭、有桥，是一个供路人休憩、过夜的地方。过廊桥向西南行，进入洞桥，在古墓山下有陈村，是唐末睦州刺史陈晟故里。苏东坡曾多次与晁氏父子同游陈氏园，留下不少和唱之作。最后翻过岩石岭，西行数里到三溪口，有枫林坞；山下有穴如窦，泉水涓涓，为新登八景之一的“枫林咽泉”。“东坡古道”由此而终。

听文友娓娓道来，又加上来洞桥路上的观感，试信这“东坡古道”不但风景如画、一步一境，而且还有着这般的文化底蕴，怎能不让人怦然心动？于是乎，大家都盼着去领略“东坡古道”的风韵和神韵，就像是和一位未曾谋面的可人儿约会，到接近所约地方的时候，又得知这可人儿美若天仙、冰雪聪明，这还不硬生生地要了人的魂魄？大家都催快去快去、同去同去。但文友偏要叫人抓狂，说我们既然来到洞桥，怎能不参观一下施肩吾纪念馆？怎能不到肩吾故里走一走？于是乎，我们就被“肩吾”了一番：施肩吾，字希圣，号东斋，入道后，世称栖真子；他出生于富阳市洞桥镇施家村，唐宪宗元和十五年，四十岁参加殿试，被钦点为状元。此人着实厉害，写写诗，一不小心就被《全唐诗》收录了197首之多；后来弃功名入山修道，在研习道教的过程中，无意间写了一篇《养生辩疑诀》，居然就成了中国气功养生学的先驱；最后率族人定居澎湖列岛，不想又成了民间率领族人定居与开发台湾澎湖列岛第一人。等我们从施肩吾纪念馆出来，无不对 施老先生肃然起敬，无不对生他养他的洞桥肃然起敬；随后我们小心翼翼地过了葛溪，寻访到葛溪边里仁溪上的洞桥，这可是建于400多年前的明代遗产，最能说明洞桥这个地方为何叫洞桥了。

是夜，我们下榻香莲岛山庄。在洞桥镇上品尝了农家菜，其中有咸菜炒的黄麂肉，也有咸菜炖的野猪肉，佐以农家自酿的土烧酒，在寒冷的冬夜那滋味就别提多带劲了；等我们去香莲岛时已是寒星满天，山乡的夜黑显得特殊厚实，就像外婆缝的老棉袄那样，披在身上沉甸甸的；山庄上只醒着几盏红灯笼，也像我们一样醉眼朦胧，一行人猝然遇到一块警示牌，借着几许灯光，还能依稀看到两行大字：向前一步危险重重，退后一步海阔天空。我们这才发现眼前一片银灰色的浩瀚，不动声色地埋伏在月色下，定是要冒险者的好看。第二天清晨，我拉开窗帘，顿时惊叫起来，窗外好大一个湖啊，而且还不是一般的湖，湖面上滚动着厚厚的一层白雾，袅袅绕绕，自生一股仙气；湖上有一渔翁撑着扁舟，漂泊于白雾之上，悠悠远去，自有一身仙骨；而那白雾深处的青山自成一派仙境，想必施老先生犹在，见此情景，也就不去澎湖列岛了吧。再说这湖边的草坪上浓霜似雪，纯洁得叫人心碎，像是给湖镶了一圈白玉的边。下午，我们坐竹排畅游此湖时，以为就是我们所见的湖上逛逛罢了，谁知竹排绕过一重山，我们被豁然开朗一回；又绕过一重山，我们又被豁然开朗一回；如此这般被几回豁然之后，方才惊叹于此湖之大，它既有江的长度，主流28公里；又有湖的宽度，蓄水4500万立方米。如果我告诉你它就是岩石岭水库，你未必清楚，但跟你说它是国家AAAA级风景区“富春桃源”的重要部分，你自然就恍然大悟了。

这天我们沿着大诗人的足迹，首先来到葛溪南岸的古墓山下陈氏园，即是唐末睦州刺史陈晟的故里。这是一个大村落，村人大多为徐、于二姓；然而，村名却叫陈村，先前则称陈园村或花园村。陈晟病故后，虽然归葬于古墓山；但陈氏族人却害怕因他而被“连诛”，顿作鸟兽散，都逃得无踪无影了。当年苏东坡与晁补之同游陈氏园，两人彼此有唱有和。东坡诗曰：“荒凉废圃秋，寂历幽花晚。山城已穷僻，况与城相远。我来亦何事，徙倚望云巘。不见苦吟人，清樽为谁满。”面对陈氏园的荒凉冷落，诗人感到人世飘零而无限感慨。如今陈村基址犹存，但村里却无一人姓陈，唯有两口小小的方塘，似乎在默默的告诉我们，这里就是昔年的陈氏园。

除了陈氏园遗址，天云山也留下苏东坡的足迹。天云山在菖蒲村，村口屹立着几株参天大树，树龄都是三五百年以上的。村中有个叫马至磡的地方，因苏东坡到过此地而得名。苏东坡游历天云山的记载，在菖蒲村袁氏家谱中可见记载。天云山并不高峻，走到佛光禅寺不远处的山路边，就能听见哗哗的流水声。佛光寺屡建屡毁，残存也只不过是几间旧禅房，唯一令人称奇的是寺中有一方水塘，其自然形态尽显天意，塘水清澈明敞，四壁苍苔痕生，时而可见水底泛出珠泡，静听犹如苏东坡从马至磡踏野水仙而归的马蹄声声。此泉又名“珍珠泉”。苏东坡因收税多次出巡于新城与南新间，并来天云山游览。一次，当地绅士得知苏公来临，纷纷来到村口恭迎，林僧逋公为苏公导领，苏东坡觉得和尚领路很不自在，就笑着叫唤：“大师，我们还是并排同行吧，不然，众人围着我，你在引路，远看就像出殡似的。”大家一阵笑声过后，就显得自在多了。来到寺庙，逋公设斋款待苏公，席间两人谈笑风生。饭后，苏公打算过寺庙后面的黄头岗，经小坞到洞桥，再达南新。谁知来到马至磡，苏公随行的五匹骏马同时前躯腾空而起，不肯前行。在寺僧的热情挽留下，苏公决定留宿一宵。晚斋后，走出佛门，诗人观景吟诗一首：“岩高峡锁小古庙，老僧夜敲钟声遥，炊斋小衲鸡报晓，楼底桥小水声扰，桥下横系客车到，携锄农夫犬吠郊，今日云山何萧条，明朝寄桥应热闹。”后来，林僧逋公就将此诗录刊在寺壁上。

天云山的佛光寺中那一口珍珠泉，清澈无比，味甘醇厚。此景便是“天云奇泉”。寺庙的殿前田坎下有一丘古坟，坟前横立一道屏风石。此景便是“快、慢将军墓”。寺庙后山的峭壁间，有一栩栩如生的孤立石鹰。此景便是“鹰岩俯瞰”。寺右有一龙洞，不知有多深，曾有好奇者将一只家犬的尾巴上缚一火球，引其入洞后点燃，吓得该犬向洞内直窜，据说后来这只家犬从湘河的陈家坞将军殿边的洞口出来了。此景便是“十里龙洞”。老鹰岩边，有一数丈高岩的流水飞泻直下，蔚为壮观。此景便是“云山飞瀑”。从寺后山直上，有一“海峰尖”，是新登、万市第一高峰，康熙志中列为新登县十二景之一“海峰夕照”。是浙西著名高山，登高远望，富春江、余杭、临安、新登等地尽收眼底，在此地看日出，更是奇趣无穷。寺庙的殿前田地空旷，三面空洞无数，形似蜂窝，美妙绝伦。此景便是“峭壁挂灯”。除了上述所说的，天云山的景观还有：“紫霞奇音”、“坝口水月”、“菖水印月”、“滚石成佛”、“寄桥望归”等等，那都是美不胜收的迷人之景。

从洞桥归来，令人不免有所失望，一是没有再去“东坡古道”上走一走；二是所到之处，多为遗址；说白了，还是些原汁原味的自然风光。照当地文友的说法，洞桥的名胜古迹目前还是处女地，还有待于大家去挖掘与开拓。这也就是我所说的“雪藏的洞桥”。当然有失望，才有希望。这次未能如愿的，还有待于下次下下次。但我有时候不免要想，我们人类所做的事情，不外乎两件事：一件是拥有失去；另一件是失去拥有。所以说，遗址其实比重建后那些假模假式的景点更有看头，更有意义。尤其是驴友们、拍友们，或许就在你不经意的镜头中，又一次成就了洞桥，就像举世闻名的“九寨沟”或“西塘”。但是，从我的内心而言，我倒情愿洞桥永远是雪藏中的洞桥。