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西湖保俶塔的历史与古今模样的不同

     ◇ 江南桓进 ◇

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    对于杭州西湖保俶塔，已经写了数十篇文章（见本博首页），前面说过，最近突然有了疲倦感。不料近日在网上看到篇外地青年学生游宝石山日记，觉得有个问题很重要，所以又不能不再来写篇东西。

（一）出版社一字之错，后来人就因此而误

    这位大学生是个追求真实的好青年，所以在宝石山上不满意别人对保俶塔来历的民间小说式解释，便到网上去查资料，并且在日记中引用了很多古人的原始资料。

    保俶塔来历，本不是什么大事，一般人都是采取随随便便的态度，或者道听途说，信口开河，或者找几句古人的说词，写点似是而非的文章。很少会有人十分较真，把历朝历代的资料都查考一番。而这位大学生的日记里，与众不同，从宋到清，大部分历史记载都说到了，真是难能可贵啊！

    可惜的是，那日记第一条资料出处《淳佑临安志》的版本有问题。上世纪80年代浙江人民出版社整理出版了一套《杭州掌故丛书》，是做了件有历史意义的大好事。但是，其中《淳佑临安志》等书中，关于保俶塔有一字错误，古代的版本是“叔”，而出版社却错误地改为“俶”，这就无意中给后来做学问的新人增加了新的麻烦，例如就导致了这位青年学生误以为“保俶塔”的名字，南宋的时候就有了，所以其文的最后结论，依然就不够正确，使人感到非常的可惜。

    南宋人绝无“保俶塔”一说。

    我曾经在作于2004年的《西湖保俶塔塔名的演变》的注解中说过：20世纪80年代浙江人民出版社整理出版了《南宋临安两志》（其中之一就是《淳佑临安志》）、《梦粱录》等系列杭州地方志书，功垂千古。但是，整理出版的这几种南宋人著作，都用今天的塔名去“改正”古人，将原书的“保叔塔”都改为“保俶塔”，——这是将来的地方史研究者需要注意的，不要误以为“保俶塔”的说法南宋就有了。——我90年代初，曾经为此专门到浙江图书馆古籍部去，查过上述几种书的古代版本，发现古代版本的南宋地方志书籍，写的都是“保叔塔”，根本没有“保俶塔”一说。（清代学者修《西湖志》，说到南宋时此塔名是为“保叔”，也可以作为旁证。）

    整理出版地方志古籍，很辛苦，断句标点很难十全，尤其是塔名地名之类，非常复杂，有些差错是很难免的。——只是后来的有心于此的研究者，一定要注意：“保俶塔”之名始于明朝晚期，之前的古书并无此说。不注意这一点，就永远不会真正接近此塔的历史真相。

（二）保俶塔的真实来历其实很简单

    建塔者是吴延爽，有文物为证，无可怀疑。吴延爽是国王钱俶的五舅之一，五代后期他在钱俶的支持下建成九层高塔，同时建寺庙，因为塔比寺的名气大，寺在最初人们就叫它“宝塔院”。寺的官方名字，是北宋开宝元年（968年），北宋朝廷正式颁布的“崇寿寺”。南宋时有人把正式颁布寺名误记为塔的初建之年，所以现在就经常有人错误地说此塔初建于北宋开宝元年（968年）。实际上，吴延爽开宝元年（968年）根本已经不在杭州。

    北宋建立之年的960年，也就是此塔建成后不久，吴延爽因严重的政治问题——“谋叛罪”，被国王钱俶流放外州，不准再回杭州。所以，北宋时期，吴延爽不仅在杭州消失，而且在吴越国的政治舞台上彻底消失。因此，现在许多人传说的吴延爽在北宋建立后的第九年，也就是开宝元年（968年）在杭州建塔保佑钱俶，不过是小说故事，从历史学的角度，完全是无稽之谈。

    吴延爽建佛塔寺院，只是一种佛教宗教行为，是为了安放唐朝高僧东阳善导和尚（佛教净土宗第二代祖）的舍利，与政治并没有什么关系。因为塔建成后不久被流放，所以吴延爽没有来得及给塔正式取名，完全是可以理解的。我们可以设想，作为本应该杀头的罪犯，吴延爽他即使给塔取了名字也不会被承认、被记载。经考证，我们还可以肯定明代后期人吴之鲸说它起初叫“应天塔”，是无中生有。（参见《杭州保俶塔的初名及其它》）

    总之，塔初建时，吴延爽没有来得及给塔正式取名，起初既不叫“应天塔”，更不可能叫“保俶塔”，——在极其讲究避讳的五代，不可能用在位国王的名字，去命名一座宝塔，这是常识。

    此塔建在西湖第一风景名山“宝石山”上，因此，民间又叫它“宝石塔”。与雷峰塔一样，因山而名，最合事理。五代吴越时，南、北高峰上都建有塔，民间就分别叫做“南高峰塔”、“北高峰塔”，这有宋明西湖诗词为证。

    北宋咸平年间，“宝石塔”的木结构外部廊檐毁坏，人称师叔的永保和尚，双目患疾，辛苦募缘十年“复其旧”。因为“永保师叔”使塔一新，精神感人，“土人因号‘保叔’焉”（南宋《咸淳临安志》卷82）。所谓“保叔”，就是“永保师叔”的简称。约定俗成，宋、明时期的文人就大多叫“保叔塔”了。“保叔塔”和“宝石塔”，在杭州话里，声音非常相近，“石”、“叔”都是入声。“保叔塔”所以叫得响，与“宝石塔”声音近似，也有极大的关系。

    因为“保叔塔”一名用的时间很长，所以民间就望文生义，产生了“有一位阿嫂为了保佑小叔子而造此塔”的传说故事。到明朝晚期，湖州人朱国祯对此很不满意，以为有伤风化，他在《涌幢小品》中编造了“保俶”的新说法，后来绍兴人张岱的《西湖梦寻》又跟着附和。朱国祯和张岱的说词，无根无据，漏洞百出，小说家言而已。但是，此塔的确是钱俶为国王的时候所建，在明、清之际，兵荒马乱，浙江人自然想起唐朝末年钱氏保境安民的吴越国，因此，“保俶”的新说法，在清代也就渐渐被不少文人所接受。然而，清代“保叔”、“保俶”两种叫法并存，仍以“保叔”为主。民国时期的地图，也是有的标“保叔塔”，有的标“保俶塔”，一直到1949年后，官方出版物才一般通行称为“保俶塔”。

    所以可以这么说，保俶塔是当代才通行的塔名，保叔塔则是塔的古名。

    保俶塔虽然起初并不是为了“保佑钱俶”而建，但钱俶对西湖有大功劳，所以今天我们把保俶塔看成是对他的纪念，也是可以的，就像断桥白堤并非白居易所建，杭州人到白堤也会想起那位大诗人一样。

（三）保俶塔古今模样的区别

    前面在《略论西湖保俶塔的形态之美（下）》里讲过，保俶塔的新塔与古塔，外形是有区别的。当时没有放上图片来说明，现在做了幅图片，可以更好地使我们认识此塔古今的不同：

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    左边的是古塔，是从前杭州织锦厂根据历史照片制作的织锦（局部）。右边的是1933年重建的新塔，是六七十年代的照片。古塔、今塔放在一起，我们就看出它们虽然大模样很像，但细心看，却有很明显的区别。

    古塔更美，更有佛塔的古典美。古塔的曲线中间鼓出，有个小小的弧度，仿佛莲花的花瓣。新塔则带有西洋风味，为倒“V”形，两边直线到底。这也许与1933年的建塔主持者、当时的杭州市长是个法国留学生（其夫人也是法国人）有点关系。此外，新塔每层像窗户似的图案，在古塔则复杂得多，放大古塔旧照片看，似乎是神龛，原来塔上应有许多的小佛像。总之，古塔是个佛塔，今塔只是个象征性的建筑，没有了宗教意义，被现代化了。     

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注：

    （1）那青年学生日记关于保俶塔来历的文字，大多是从别人的网上文章引来的，其中说：“施谔《淳X临安志》卷八载：‘北高峰左转，抵葛岭，下标以保淑塔；右转一挟南山，标以雷峰塔；二塔为西湖门户。’这是今存杭州克籍中比较早的关于保淑塔的记载。其后，潜说友《咸淳临安志》卷八十二称：‘保叔塔，在巨石山，咸平中僧永保重修，土人因号保叔焉。’巨石山即宝石山。值得注意的是‘保淑’作‘保叔’”。——这段文字，错字很多，最明显的是把“俶”字打成“淑”，另外还有些漏字。其中关于施谔《淳佑临安志》的引文，明显是来自浙江人民出版社80年代的版本。

    我作了仔细的核对，实际上，《淳佑临安志》卷八的古籍版本，原文应该是：“北高峰左转，抵葛岭，下标以保叔塔；右转一支挟南山，标以雷峰塔，二塔为西湖门户。”

    因此，所谓“这是今存杭州克（应是古）籍中比较早的关于保淑（俶）塔的记载”的说法是不正确的，事实上，施谔《淳佑临安志》并没有“保俶塔”的说法，而是20世纪80年代出版社的错误。又：“保淑塔”应是“保俶塔”，古人从来没有“保淑”一说，这是现代青年的“创造”，他们电脑打字打不出“俶”字，就乱写成“淑”字。

    此外，关于此塔的文字记录，施谔《淳佑临安志》并不是最早的，例如北宋人杨蟠就有过《保叔塔》诗，又例如南宋洪迈（1123-1202）《夷坚志》也有过宋孝宗时杭州人重修“宝叔塔”的记载，“宝叔塔”就是“保叔塔”。淳佑是1241-1252年，洪迈的《夷坚志》比施谔的《淳佑临安志》早多了。

    （2）由此，我们也可以知道，做学问，写论文，仅仅到网上搜索点东西是很不够的。网上的东西常常有许多的笔误，甚至错误，把网上的东西都信以为真，作为立论的依据是不科学的。——网上的东西，只可参考，引用古籍，必须查看原著。

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