一个糟糕的发型，可能让你暴跳如雷，当下就跟细胳膊细腿、腰间皮带别着各式剪刀看起来范儿挺正的发型师光火，接下来的两三天，情绪陷入深沉、辗转、低徊的自我否定的泥淖。忍不住反复照镜子，带着自虐与强迫，每次都为确认并强化：“真丑啊，真丑”，由此而来的沮丧，从发型蔓延到总以失败告终的节食计划，到周遭的人际关系，到现有的体制，最后跋涉到人迹罕至的人生观世界观的顶峰……此刻再没地方可去，高处不胜寒，在“人生观世界观”的山尖尖上虚无一会，愁闷一会，觉得也无趣，只好下山。这回再去照镜子，赫然发现，嗯，好像也不是那么糟嘛。

需要定期打理发型的人，若没有自己长时间合作的心仪的发型师，把脑袋交给谁都不放心，说得严重点，每次去理发厅，都“冒着被毁容的危险”，也冒着人生观世界观经受考验的风险。最后能从那山尖尖下来，到底还是幸事，要是赖着不走，就此虚无了，理发厅的年轻师傅想必也难辞其咎。

我们对发型的关注，可以从街面各类装潢高档的理发厅看出，说是化腐朽为传奇，那还真是抬举了它，不过，现代人确有波德莱尔说的这种倾向，在日常生活中，竭力“抓住史诗般的一面”。这也是福柯对“现代性”的定义：不是用来描述一个历史的“时代”的概念，而是一种特殊的对待“现在”的态度。就发型而言，现代性体现在“精心制造和改变自己，将自己创造成艺术品”。

的确是一大进步。想想看，中国古代的“身体发肤，受之父母”，这种以家庭内的“孝”为蓝本拓展为自上而下严峻的统治和控制的模式，禁锢了发型时尚的丰富。欧洲尽管从十二世纪就逐渐兴起戴假发的时尚，但毕竟也是单调的，且这时尚也只限于上流阶层。现代社会，只要你有那个时间、精力和金钱，你可以无穷无尽的装潢、整修自己，所谓阶层、性别，如果你愿意，完全可以不考虑。

禁锢变少，你对自己头发拥有完全支配权，但悖论也因此而来。当你走进理发厅，面对花花绿绿的发型手册，面对发型师的经验，实际上你已陷入另一种控制。对发型师而言，你就是一只流水线上的鸡。他的工作就是加工。发型师没功夫了解一只鸡的爱好、气质、性格和工作性质，也不会真正理解你想通过发型塑造怎样的自己，如果你说你想保留额角那几缕自然卷发，那使你和“掌心的痣”一样具有辨识度，他会表示有点难度，因为他为你设计的那个发型没提到这几缕卷发。

不知福柯在发表对“现代性”的见解时，是否想到他的另一个概念，微型权力。在微型权力的塑造和渗透中，所谓时尚，实际上是一次新的消解差异的整合。小至流行的发型，大至对美、“魔鬼身材”的定义。