如果不是这种形式上的扶贫，我就不会认识那个叫韦应丽的水族妇女，我就不会为她的马尾绣卖不出去而惦记了。与她交谈的时候，她用那种热切的目光看着我，希望我能用我的笔帮她说几句话，希望我能够帮她把一针一线绣出来的马尾绣推出去，推向一个更广阔的市场。这些都是因为陪我去的人给我设的圈套，他们先把我介绍得玄之又玄，然后让她生出希望，再然后跟着她一起把这种沉重的希望压到我肩上。殊不知我是一个连自己都推不出去的人，更别说去帮助别人了。但是我能推却吗？我知道自己不能，所以回来后我写下了一些介绍韦应丽和马尾绣的文字，不管这些文字对推介她的马尾绣起不起作用，只有看到这些文字，我的心才不会感到歉疚。

从鲁院回来，家的凳子还没有坐热，就下乡来了。虽然一直认为现在的扶贫纯粹是在走形式，但上头的文件下来，而且形式是与工资挂钩，就只好老老实实地去走形式，哪怕去村寨里走一走，去田坎上站一站，和村里的农户喝一碗酒，也得把形式走到位。在三都，在三洞，在那个水族聚居的地方，我站到了田坎上。农闲时间，田里显得很冷清，除了那些生机勃勃的秧苗，很少看到有人在田坎间走动。鸟也远离了稻田，只在附近的山林中叽叽喳喳地叫着，村子显得很冷清。天空乌云压着，闷热得有点透不过气来的感觉。这样的日子，除了坐到饭桌边去喝酒，仿佛就真的没什么事可做。

谈到酒，因为身体还没有恢复过来，就不敢再拿出当年的勇气，和乡里的干部以及村里的老乡们到酒场上去驰骋。酒端到我面前时，我谢绝了。也许是一脸的倦容作证吧，加之大家都知道我从前喝酒是很爽快的一个人，用他们的话说从不会拉稀摆带，所以也就放过了我。当大家酒兴正酣，热情升温的时候，我从饭桌边溜了出来。一位乡干部跟着我走出来，他说他也不想喝酒，见我离开正好跟着出来逃酒。

年轻的乡干部陪着我在乡场上走着。在这个很冷寂的乡场上，除了几只自由撒欢的狗，很少见到人。气候的闷热，再加上打工走了很多人后，村子、乡场相比于过去就寂寥了很多。随意地走着，随意地说着话，一直走到乡政府门前，寻一棵小木凳又坐着聊了一会。忽然乡干部说带我去看一个人，看那个人绣的水族马尾绣。于是我就见到了马尾绣，也见到了韦应丽。

47岁的水族农妇韦应丽坐在她位于三洞场坝的新家中。之所以说是新家，因为韦应丽家原本不在三洞街上，而是在距三洞不远的杨柳村，因为钟情于马尾绣，因为一心想要把自己一针一线绣出的马尾绣当成商品卖出去，她把家从杨柳村搬到了三洞街，和丈夫在公路边修建了一栋三层的小楼房。

   （韦应丽在画制马尾绣模体。）

在韦应丽家一楼的门面里，韦应丽被四周悬挂着的琳琅满目的马尾绣包围着，专注地绣着马尾绣。身上穿着的水族服饰融进这么多马尾绣中，融出一道少有的独特风景。乡干部向她介绍我时，她的激动溢于言表。这个一直在通往外界的公路边绣着马尾绣，等待着有人来购买她作品的水族妇女，听到乡里的干部介绍后，以为我就是她一直等待的那棵稻草，希望能给她牵出一片市场。但是我又能做什么呢？除了欣赏，除了送出几句廉价的赞美，我还真想象不出她的市场在哪里？

马尾绣是国家非物质文化遗产，更重要的是马尾绣是一门独特的艺术，这样的艺术被埋没在乡间后，就失去了其本质滋生的艺术风采。在韦应丽的屋子里，很多马尾绣作品其实就是一种摆设，也就没有了艺术的光泽。韦应丽家里的马尾绣作品，有她自己绣的，也有杨柳村其他人绣的，她们把绣好的作品摆放在韦应丽家，也是寄希望于韦应丽能够帮助她们把这些摆设转变成艺术，转变成商品。

动动笔，写写马尾绣，帮马尾绣找一找市场，我无法拒绝韦应丽这简单的要求。于是，在离开的时候我就应承了韦应丽的恳求，并拍下了一些马尾绣的照片。在用文字向其他人介绍马尾绣的时候，我也想在这里写几句话，放几张图片，希望用这样一个简单的渠道，也能够让马尾绣得到大家的关注。