初看这幅画时，原本烦躁的心真的也就静下来了。画面一方顺着静水中的树木、房屋、蓝天把人引向远方的拱桥，把更远的风景虚化在桥孔中。。。。。。一方把本为上的蓝天静静地刻在了画下面的水中，凝望水中天，伴随着遐思，回味蓝天的高远，意境颇深。
明媚的阳光只是给简陋的民居投注了光亮，在明黄的颜色中渲染出民居静如水的诗意，那么静怡和安详。透着阳光温暖的水边人家，相伴着依偎白云的蓝天，芊芊葱郁的茂绿，将人的心情渐渐地摄取到画面中，令人对这样不染俗尘的小桥流水，这样简易安逸的淳朴人家充满向往。——心如
心
如
静 水
作者：张亦平
生活似秤砣，坠着人心疼。
漂洋过海的人们，肩上如挑着两头都沉重不堪的担子，前后瞻顾，均衡得失，步履艰辛，可谓体困人乏压力重重。其中来自于转换身份的压力姑且不说，这是显而易见的主要原因。另外有来自于家庭的压力、与论的压力、男人女人的自尊心和责任的压力，以及社会价值评价的压力。当然，还有自我期许的压力。加之每每逢年过节，那牵肠挂肚的思乡之情兜头压下……。这些多重压力形成一股合力，会压得人喘不过气来。而人的压力一大，就容易浮躁，一浮躁，脾气就容易暴躁，如此反复形成恶性循环。结果，使得身边的亲朋好友跟着自己一起沉重。生活的静水也就随着泛起涟漪，激起浪花。
人在踫到困苦时候总是不自觉地回忆过去的美好时光。事实上经历和回忆是两种概念的事情。回忆往往是靠不住的。除了一些跳跃的光斑记忆深刻，大部分的记忆像是铭刻在石碑上的字迹，在时间和风雨的侵袭下，早已是模糊不清，断壁残垣。假如内心依然存有希望的话，那么回忆是非常令人愉悦的事情。然而生活本身是枯燥而迟缓的，甚至是残酷的。就如人的生命的本身也并不可靠一样，瞬即便能化为乌有。因此，唯有在精神境界中相对凈化，方可在现实生活以及心灵深处得以平衡与安宁。佛陀关于欲念是万苦之源的观点很能说服人，“因果”、“轮回”之说解释了一切苦厄和拯救之道。西方油画艺术的本源来自宗教，故同时我也认可基督教原罪的观点，这样使得他的信徒容忍、宽厚，以诚待人。托尔斯泰说：“我相信耶稣的道理，整个生命都经历了一次更生，我不再绝望，而是品味到了一种由衷的快乐，这种快乐，即便是死亡也无法剥夺”。假如我们理解了人间一些事情的前因后果，我们的内心也就能归于平静。
随心、随力、随缘了。
如今多元化的世界，风车化为了碎片。一种以拆除整体结构为目的的碎片化审美追求日益盛行。用李敖先生的话说是：当今世道是“形势大好，人心大坏”。在这剥离了道德自律、责任约束和羞耻心的社会，艺术应该担负起抚平伤痕凈化灵魂的桥梁作用。诚然，艺术不是万能的，艺术只能展示和解释它所能阐述的原委。作为当时代的绘画作品，既要争取画面多视点抓住观赏者的高品味挑战性的视觉，又要做到在立意上直入观赏者的心灵。“崇尚人性、亲和自然、尊重历史、天人合一”将是当代以及未来艺术创作的全新境界！因此，在我的作品画面里，一直有一个人格化的主题，或者是一尾小船，或者是一匹骏马，又或者是一池明镜似的春水。他（它）的生命里一定有一个方向，这种方向也许是空灵的，或者是一束强烈的光，他（它）不是指定，但肯定是一种指引，也肯定带给他（它）某种不可见的力量，他（它）的生命因此而得以慰籍。我的油画《小桥、流水、人家》则是遵循了以上的原则。
张亦平的孤舟。一个人绵长的等待，心思绵密，在质地很好的秋天，在美国，在丹佛。（雪小禅）
我的内心始终要求我要有一种向往，一种脱胎换骨的宁静，一种洗凈铅华的平和。
戈宝权老先生翻译的普希金《假如生活欺骗了你》是最为精确、最具权威、最为艺术化的经典，也是我们那一代人生活的座右铭。今重新拿来背读，仍感温暖于心。
假如生活欺骗了你，
不要悲伤，不要心急！
忧郁的日子里需要镇定。
相信吧，那快乐的日子将会来临。
心儿永远向往着未来；
现在却常是忧郁。
一切都是瞬息，
一切都将会过去；
而那过去了的，
就会成为亲切的怀恋。
仅以此画献给同为远离故土建家立业的朋友们，以慰打拼生活的血与肉、灵与魂，并共同缅怀心像中的“小桥、流水、人家”。
静静地绽放出不争的美丽，在奉献中枯萎。。。。。。——心如
心如女士：您好！
看到您红殷殷的新博面，纯正而浓郁的中国红徐徐漫上心来。又看到您贴上了“迷上雪小禅”的标签，同样欢喜，本想说些开心的事，却因读《请不要戏弄博客》，心一下暗淡下来……这个无奈的世界。我很难过，真的！
我们行走在现代都市的喧嚣里，心往神追的是“一个蓝蓝的，白云天”，结果往往是灰头土脸。读您博友“阿旺”君在《男人的眼泪》后的留言：“……希望生活中他如同其文字一般真实通透”，说得真好，让我默默坐在阳台上思考了很久。忆起我若干年前读大学二年级时，曾经不知天高地厚的妄想编辑美学词典，在关于什么是“美”一词时，查阅了当时可以找到的世界各地的资料里，居然发现有六十四种说法。而给我记忆深刻且铭记于心的一条，则是东欧一个哲学家的理论。他说：“美就是树”。多少年来我一直在心里嚼着体会，以至于养成一个习惯，外出喜爱观察不同品种不同形状的树。细想那生长在环宇大气自由空气中的树，从幼苗到老死，不经过任何人为修饰与提拔，每一棵都将生长得千姿百态又“真实通透”。从结构到比例，即便是错中复杂相互交叉枝干的留白空间，也如同书法艺术之构图，透着“以白当黑”的空灵美。故我常想，人要是树就好了，咳……可惜人偏偏又不是树。谢谢“阿旺”君的留言，这是我再次起锚前行的心灯。
世风人心，颓至于此，令人心生悲意。尽管如此，我们依然要感谢生活不断向我们倾其所有。想想您《最初来美国的那些日子》；想想紧紧抱住Max不撒手的Cookie(小甜饼)；想想您远在天国仍俯瞰于您的父亲；想想《圣经》故事里具有信心、温和、勇气、顺服的约瑟，我们的心将永无皱纹。
感谢您的厚爱，让我荡漾在您那么多博客朋友赞誉的心河里，亦平心生甘甜又无比惭愧，真有些忐忑不安哪！借您宝地代我向众友深深致谢！同时也为打搅您生活和博客的平静秩序而致歉！
附上我的拙文《心如静水》，常言道心静如水，我想水有动姿也有静态，还是选择静水深流吧。虽然有些刻意，但仍真实。《昨日的脚印》是前文的姐妹篇，同样是为了吐出些什么。
快过年了，捎去我最诚挚的祝福，给您，给您们！
张亦平
张先生，您好！
先敬请原谅我邮件回复地如此迟缓，原因我近几天家事诸多，也同时思考很多问题。
记得在“意淫”一篇中，曾经提到过贾宝玉的“痴”，一种天生而又无奈的本性。“痴”性人人皆有，只是凝聚点不同。有的人痴于名利，有的人痴于情感，有的人痴于灵性的升华。如果一个人注意力集中在一个笃定不变的目标上也还好，最可悲的就是哪样都摆脱不掉，哪样又都无法达到。
最近一段时间，博客上发生一些事情，令我不得不最终放弃博客是纯洁之地的理想神话。虚拟中依然会有社会，这令我对全心期盼和铺筑的博客，失去了精神寄托和向往。
我有些迷失了！也许我太追求理想化了吧，无法交融自己进这似真似幻的世界，更不会真真假假地玩弄于其间。我觉得我再次陷在一个不自觉的漩涡里打转儿，又要一次战胜自己，心中想要的和客观上无谓的又一次冲突，令我茫然。
提前祝您虎年大吉！我这里没有任何中国年迹象，也许会和儿子干妈一家吃个团圆饭。想想国内正喜洋洋，真是羡慕啊！
诸事平安！
心如
心如：
信中您提到贾宝玉的“痴”。贾宝玉出世又入世，始于痴，止于觉，“急流津觉迷渡口”。他到人间走了那么一遭，体验着人，体验着情，体验着世界，体验了悲欢离合，回归青埂峰前，对人最根本的失望，或者说是绝望，就是人太重于物质而不重自身。一悟再悟，最后终于赢得了心觉。大彻大悟而解脱了。
王国维曰：玉即欲的暗示，欲乃是悲剧之源。宝玉最后作了回答：“有了心了，要那玉何用？”一语终了。
悟觉则佛，迷则众。
张亦平
张先生：
看了您言语不多的文字，我则泪流满面。“体验着人，体验着情，体验着世界，体验了悲欢离合，回归青埂峰前，对人最根本的失望，或者说是绝望，就是人太重于物质而不重自身。”这就是我现在的感觉。我一直有千般万般的故事和感受想付之文字，但终归是没怎么提笔写下去，因为我觉得一个人思想不成熟是无法写出真正好东西的。在每天的虚度中观看人间世事，包括自己的，看到他人在舞台上，自己又何尝不是？自己也在表演，不只是眼中的他人。也可能人人认为猴子耍的可爱，而猴子眼中的人可能就更为滑稽了。
这就是人生吗？贾宝玉可以大悟彻悟而解脱了，这是最好的结局！我也期盼，但可能没有这么幸运。有时，我都不知道我是谁？要干什么？想成就什么？又无法脱离这个躯壳的禁锢，却又随时梦想飘飞时的快乐！
谢谢您的理解！
心如
心如：
我必须对您说，风风雨雨这些年，不说与最亲近人之间的磨合，就说五年回国的折腾，已将您内心的火热消耗泄尽，所以才有了如今对上帝的无尽膜拜！您说，人间有圣洁吗？通往上帝的路是有窄门的，窄门里面才有圣境。
我想说的是，不要对自己痴迷的一切期望太高，圣经讲超越，有上帝，有神，是外在超越。禅表现佛我一体，佛即我，我即佛，只是这个我，必须是觉之我，悟之我。《石头记》的大爱、大慈悲，让人类明了洗尽铅华，随心、随力、随缘！！！
梦落幕，心明了，太阳便升起了！
张亦平
张先生：
关于信仰，我们可能会有分歧。我不相信人靠自己的禅悟能够超脱，世上有一种超然的力量，至于人之上，那就是上帝。我不是痴迷上帝，而是祈求这股超然的力量来帮助人性的软弱和本罪。我不是虔诚的教徒，还会时不常地被世上之事烦扰，也把世上的事看得重于天国的事，但我很向往那种看透世上一切虚无的超脱。但愿吧！在未来的日子里，在渐渐老迈的路程上，能够成熟起来、深悟起来、完全起来！
再次感谢！新春快乐！
心如
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