不知是否源于《诗经》中《国风》的影响，中国人似乎一直很喜欢“风”。以“风度”、“风采”、“风韵”等说人，以“风气”、“风情”、“风尚”等说社会，以“风景”、“风光”、“风水”等说自然。含有“风”字的成语几近千数。以“风”说人，有些是有男女区别的，比如，“风韵”一般是说女人，“风度”则说男人的多。

        对于一个男人来说，“高度”、“宽度”、“文化程度”、“钱包的厚度”等等固然重要，但最重要的是“风度”，风度是男人的最大魅力所在。说一个男人有风度便是一个很好的评价。

        什么是风度？气动则风，风度来自气度，风度是气度的表现。在中国古代，“风”可能是文学的概念，而“气”则可能是科学的概念。“风”在《诗经》中，“气”在《黄帝内经》里。“风”的本质在于“气”。理解“气”，便理解“风”。

       度是质和量的统一，气度是气质与气量的统一。既没有气质，也没有气量，自然没有气度。但只有气质，没有气量者，也没有气度；只有气量，没有气质者，同样也没有气度。

       气质是人的性格心理特征之一。它是指在人的认识、情感、言语、行动中，心理活动发生时力量的强弱、变化的快慢和均衡等稳定的动力特征。气质与性格、性情、脾气等的含义相近。

       人的气质有多种类型。古希腊有人把人的气质分成多血质、粘液质、胆汁质、抑郁质四种类型。孔子把人的气质分为“狂”、“狷”、“中行”三种类型，他认为“狂者”是积极进取的，“狷者”则是有所不为的,“中行者”则介乎两者之间，是依中庸而行的人。阴阳家则把人的气质分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五种类型。

       不管哪种类型的气质，不同人的气质既表现为不同的内心世界，不同的心态，不同的品格、理想、境界、胸怀，也表现为不同的外在行为。气质外化在一个人举手投足时的仪态，言谈时的表态，走路时的步态，待人接物的态度。热情而不轻浮，大方而不傲慢，就是一种高雅的气质。狂热浮躁或自命不凡，就是一种低劣的气质。

       男人的气质，相对于女人，最基本的应该是阳刚和大气。阳刚大气的男人，对于一个真正的女人，才是有魅力的。

       一个人的气有很多，正气、爽气、霸气、匪气、豪气、侠气等等，不一而足，有好有坏。不好的气，好比是废铜、烂铁、垃圾；好的气，则犹如金银、玛瑙、珠宝。足够多的金银、玛瑙、珠宝，就要有足够大的容器来容纳。这好的气质的容器就是气量。如果没有气量，则枉有气质。三国时的周瑜，由于气量太小，他虽有好的气质，最后也英雄无用武之地，无能为力了。诚如《素书》所说的“地薄者大物不产，水浅者大鱼不游。树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居”。气量小，则不成大业。

       人要有气量，是说人要有肚量、有容量，有容乃大。不仅容自己的气，还要容别人的气，不仅容好的气，还要容坏的气。既容友人，亦容敌人；既容人之短，亦容人之长。人不能小气，而要大气。所谓宰相肚里能撑船是也。所以，一个男人的气量，应该是宽容和大度。宽容大度的男人，不仅对于女人，对于男人，也是有魅力的。

       气质与气量也有一个相适应的问题，如果一个人没有气质光有气量，可能人家就会以为他傻气。气质与气量达到一定程度的和谐，就是一种气度。因而，气度是有高低之别的。一个优秀的人，必定有好的气质，大的气量和高的气度。有气质、有气量，就有了气度。

       有气度，就会有风度。因为，风是气的运动，气度的外在表现就是风度。大将风度，就是既有气质，又有气量的大将风范。阳刚大气、宽容大度便是男人应有的气度。

        一个人的气度，有与生俱来的，有后天生活环境造成的，也有后天学习形成的。总之，自然性与社会性决定了一个人既有与生理相应的自然之气，也有与心理（包括思想、精神等）相关的社会之气，所以一个人补气，既要补“自然”之气，也要补社会之气，前者可以食补，而后者则要运用“学而时习之”的办法了。

       气度，从而风度的形成有：先天、环境、学习三个途径。天生的最难改变，环境造成的和学习形成的则相对容易改变。为塑造一个人好的气度、风度，要注意营造一个好的环境，注重实践，注重学习。同时，注意克服或抑制先天的某些缺陷。

       一个男人塑造自己阳刚大气、宽容大度的气度，追求的境界应该是孟子所说的“浩然之气”。如此，男人便风度翩翩了。