《中庸》开讲第53天。

荀子曾经思考一个问题，人的力量没有牛大，赶路速度没有马快，牛和马为什么被人驱使？

结论为：人有配合抱团的能力，而牛马没有。

原文选自《荀子·王制篇》：人力不若牛，走不若马，牛马为用何也？人能群，而彼不能群。

人是群居动物，所以存在组织和阶级。自古至今，信任，是维系群体权威的重要依据。《中庸》说：每一级领导干部都是环环相扣，如下级得不到上级的信任和支持，就不会治理好百姓、服务好人民，同样对于员工的管理也苍白无力。原文是：在下位不获乎上，民不可得而治矣。

只是现代领导干部有些走样，有的人只对上级负责，不管下属如何。而，下属也同样对上级负责，不管自己的下属怎样。这样恶性循环下去，就是形式主义，就是官僚主义。于是，苦了百姓，苦了基层。“为人民服务”便成为一句口号式的标语，没有人真的为人民服务，不过是打着“为人民服务”的幌子，为领导服务，为自己服务。

每一个政党都不愿意走入这样的“死循环”，因为没有一个领导人不知道“得民心者得天下”和“水可载舟亦可覆舟”的道理。 

自党的十八大以来，中央相继出台了三严三实、两学一做、四个意识、四个自信以及成立监察部，巡视常态化等制度，都是为了管理好层层领导干部的心。虽然成效显著，有力震慑，却形成了“地主和长工”式的关系：不看着不干活，不监督就违法。

是人选错了，还是制度亟待完善？

也是，也不是，但根本在于：忽视了“中庸之道”。

《中庸》说： 考察一个领导干部要看他对组织的忠诚性，这就叫“在下位不获乎上，民不可得而治矣。”因为，一个干部对党和国家不忠诚，是无法对工作忠诚的。那么，如何看他是否对党和国家忠诚呢？

看他对朋友是否忠诚。换句话说，这个人能否得到朋友的信任。我有个朋友，几年前从我这里买了2万册《解读弟子规》，捐赠给团中央，由团中央给全国几十个地区和城市发放阅读。当时号称做慈善，做公益，捐资助学70几万，但现在连一分钱也没给我。每次和他要的时候就说没钱、等着。但这朋友却是某区的政协委员。

我们现在的组织部门几乎不去深层考察朋友信任度。那么，怎么知道一位干部是否对朋友忠诚呢？

好办，看他对父母是否忠诚。也就是我们说的孝敬。一个不孝敬父母的人对朋友忠诚一定是假的，对党和国家的忠诚也是假的。

让父母好起来，健康起来，快乐起来，长寿起来，是儿女的心愿。是我们内心得到慰藉、情绪得到释放。我们没有必要说，我这么忙来看你还不是为了让你健康起来、快乐起来、长寿起来？

故，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？

是我们误读了孝敬，把孝敬形式主义了。

这个社会很麻烦，形式主义无处不在。

山东省临沂曾叫东海郡。大约在汉代，有个叫郭纯的孝子，死了母亲守孝期间，每次哭母都有许多鸟雀来到他跟前。官府派人来察验，确实是这样。于是，官府为这位孝子立牌坊，用来表彰他这一族人。

后来有人举报，这位孝子每次哭母前，在地上撒上米粒，因此群鸟都争着来拣吃。经过多次训练后，形成了条件反射。群鸟一听到这位孝子的哭声，又以为有米粒吃了呢，没有不飞落下来寻找米粒吃的。

这小子真是缺德至极。

那么，怎样才能知道一个人是否真的孝敬呢？

看他对自己是否真诚。

怎么讲？

那些只对上负责，不对下负责者，不是真诚；只对表面负责，不对内里负责，不是真诚；只对开始负责，不对结果负责，不是真诚；只对自己负责，不对老婆孩子负责，不是真诚；只对权钱名利负责，不对良心负责，自然也不是真诚。

这些真的负责，就是一个人，一个领导干部的善良和诚信。

一个没有善良和诚信的人，不会真的孝敬父母；不会真的孝敬父母，就不会有真朋友；没有真朋友，就不会对上级真负责，当然也不会对下级负责；不会对上下级真负责，对党和国家必定不忠诚。对党和国家不忠诚，还在位置上领工资、享待遇，就叫：不担当，不作为。

集体、组织是个箱子，箱子里的几个苹果坏掉，如不清除必全盘腐烂。

今天的原文是：

在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反者身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。