关于三星堆的年代，四川省文物考古研究院联合北京大学对6个坑的73份炭屑样品使用碳14年代检测方法进行了分析，对年代分布区间进行了初步判定。2021年3月23日公布“三星堆4号坑碳14检测的年代区间属于商代晚期”的结论(公元前1199年至公元前1017年，也就是距今约3200年至3000年)，，，六个坑只公布了一个坑，自然引发疑问。
马上有人整理了上世纪的测定结晃果:
上图自上而下，依次截取自北京大学考古系碳十四实验室公布在《文物》上的《碳十四年代测定报告（六）》、《碳十四年代测定报告（八）》与《碳十四年代测定报告（十）》，发布时间分别是1984年、1989年与1996年。送检样品主要是木炭、木块和泥炭。
其实，三星堆当年所做的碳十四年代测定，远不止《文物》上披露的那几项。据中国社会科学院考古研究所编纂的《中国考古学中碳十四年代数据集
1965-1991》，截至1991年，三星堆共做了多达18项碳十四年代测定。
而今信息发达时代，还是全面公布信息为宜，挑某一部分匆匆结论不妥。
这尊也明确说明三星堆与中原-长江中下游有联系，综合测年成果看，是其后期。
二. 三星堆那个"堆"
也是最近，网传的曾经三星堆那个"堆"，不知真假？若真，也不意外了，金字塔高台。
月亮湾不远处三星堆之一，70年代挖土烧砖后残状。
曾经在马牧河北岸，有一块呈弯月状的台地高高突起，这就是著名的月亮湾，而在马牧河隔河相望的南侧，有三个高出于地面、连绵起伏的土堆，在一马平川的土地上突兀而起，远远望去正如同三颗金色的星星，镶嵌在北部的月亮湾之中。
三星堆博物馆外型亦是通天塔和几个金字塔的结合，但没见过任何说明？
巴别塔是《圣经·旧约·创世记》第11章故事中人们建造的塔。根据篇章记载，当时人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔；为了阻止人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西...
四川，还真有考古发现过"堆"
上世纪五十年代，在成都市成华升仙湖畔发现的羊子山祭祀台，边长超过100米、高12米，由140余万块土砖堆砌而成，是全国最大的古祭祀台。羊子山遗迹修建时间约为商代晚期，保守估计距今约3000年，几乎和金沙遗址处于同一时期。
在一马平川的川西坝子，隆起这样的土台，显得十分壮观。
多数专家、学者考证后认为，羊子山土台严格定义应叫“祭台”，修建年代约在商代晚期，距今约3000年，其性质是宗教祭坛，是古蜀国人民与神灵沟通的媒介。
羊子山祭祀台原貌
示意图
一眼的世界高台(塔)文化，广泛分布于欧亚大陆非洲大陆、美洲大陆，最著名有两河巴别(通天)塔/埃及金字塔/墨西哥姐妹塔。我国不少，秦始皇陵和多数汉陵都是，广西的合浦汉墓、贵港布山汉墓也都是。
至今研究表明，金字形高台(塔庙)ziggurat文化发源于两河文明，古代亚述及巴比伦之金字形神塔(顶上有神殿)。
2020.01.30，司令小兵和朋友们来到楚恰·赞比勒通灵塔，伊朗苏萨Susa城东南30公里迪兹河边(大概念的两河平原)，古代埃兰王国（公元前2700—前539年）的都城。
大约在公元前1250年，由埃兰国王翁塔希·纳毗日沙Utash修建，主要是为了供奉埃兰主神因舒希纳克。
司令小兵还有见过比这更早的...
埃兰文明四大通灵塔之一，楚恰·赞比勒通灵塔。
伊朗2020年1月22日
属于前埃兰时期（Proto-Elamite, c. 3200~ 2700 BC），
2007年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
约2900BC 锡亚勒克山通灵塔
复原示意图
三. 大立人
这张照片，司令也是从近日报道中首见，不予说明普通人都认为是大立人整体提取的记录，，，but，据知，这大立人是碎片拼合修复而成，其中关于手握的两孔是否对应，还是一个长久争议的问题。
司令认为双孔应是对应的，大立人很有可能是手握节德柱(diedpillar)的王者形象，源自古埃及。
2016年埃及卢克索的哈布城， 此雕塑更让司令相信，我国古代玉琮与古埃及的生命手杖（节德柱,泰柱）是同源文化。
镀金的木制彩色护身符 djed(稳定的象征)
妮费塔莉女王的坟墓
公元前1279-1213年
都灵埃及博物馆藏
节德柱DjedPillar
古埃及的象征符号，代表稳定。柱上端是埃及欧西里斯神Osiris的脊椎骨(四节)，顶端为双羽冠。在Renewal Festival节日上，竖起的djed
pillar代表着春天的起始和繁衍的开始，也用来祈求丰收。
阿拜多斯（Abydos）有埃及最美的浮雕壁画，其中精美的寺庙壁画非塞提一世庙莫属。
它也作为阳具的象征，代表法老统治的权利、持续。也有学者认为它跟生育有关。
尤其重要的是djd和tyet，这些符号分别代表Osiris和Isis，或者代表男性和女性（一个是阳具，另一个是子宫），
并因此产生新生命的天然潜力。
Djed &
Tyet
大约公元前360-343年
大英博物馆
最后一位埃及土著法老
nectanebo ii 的石棺上部边缘的细节，显示了所谓的“ djed”和“ tyet”符号。节德Djed一个柱状的符号，代表冥神奥西里斯（Osiris）的脊柱(脊柱)
，冥界和来世的神，它实际上反映了稳定。提耶特Tyet除了手臂向下弯曲外，看起来像十字章，与女神伊希斯（Isis）相连代表生育力的领带，被称为之伊希斯结。
节德柱和伊希斯结 卢浮宫埃及馆
法国2014年
节德柱画在木乃伊上
卢浮宫埃及馆
法国2014年
萨卡拉建筑群the Saqqara
complex的神庙，有条纹的柱子-代表稳定的节德柱DjedPillar。
玉琮
5000年左右我国(良渚)玉琮大量出现，多为四层,
应是套着木杖的生命杖顶部部分，其端部应还有东西(双羽冠等)，漫长岁月烂掉了？！
《徐曰》谓其状外八角而中圆也。《玉篇》琮玉八角，象地。《周礼·春官》以黄琮礼地。《注》琮之言宗，八方所宗，故外八方，象地之形。中虚圆，以应无穷，象地之德，故以祭地。
估计2000多年之后的周秦汉唐人，都已不知其原完整形状和具体用法，只剩下不朽的玉琮，和所代表的天圆地方"稳定符号"symbol
of stability用意，传承下来。
这是良渚玉琮最大、最重、做工最精美的一件，通称“琮王”，1999年司令放大镜前观看甚为惊着，绝不相信如此细致规整优美的刻工，是非金属工具而作。
玉璋
与玉琮同时期，也同样不为周秦汉唐人准确知晓用法用意的玉璋，在司令看来，只是玉琮-节德柱的一种便携式的变体而已，顶端也是两种~立岛或双羽冠。
玉璋射宽8.2cm，邸长6.5cm，宽5.3cm，厚6.8cm，通长38.2cm，1986年四川广汉三星堆一号祭祀坑出土，四川广汉三星堆遗址博物馆藏。
三星堆玉璋中的精品。长94厘米。玉质。黄绿色透闪石龙溪玉，表面是黑褐色，由于铁锰等矿物质附着所致。来自中国四川广汉地区，经过文物艺术品自然老化显微痕迹物证鉴定。持有人为成都三星堆研究中心。现收藏于北京中藏会馆。
玉璋
三星堆博物馆
没有看到令人信服的研究结论~为什么玉璋刃端芽状开叉，和齿牙多为四或四的倍数？，，，若把这看成节德柱的变体，其形-刃端芽状开叉为节德柱的双羽冠或刃端立鸟，其形-齿牙多为四或四的倍数为节德柱的奥里思斯四节茎椎骨，其"稳定符号"作用也即可对应上。
司令是那么看，没有更好的解释，但若要严谨考证，难难难。
铜持璋小人像高4.7cm，宽1.8cm，1986年四川广汉三星堆一号祭祀坑出土，四川广汉三星堆遗址博物馆藏。 这很明确了玉璋-玉琮（节德柱）的用法。
四. 再扯一下
至于良渚玉琮上那谜一样的“神人兽面像“—
—头戴羽冠，双手抓住瞪大两只圆眼:的怪兽...似乎难以解释，，，但您若放在两河埃及文化中看即很显然，这是主流的"王者驭兽"画面，典型以风暴神（Weather God）。
滚印上的风暴神阿达德
伴有四芒六芒八芒太阳纹 柏林佩加蒙博物馆收藏
阿卡德时期滾印上的风暴神
纽约摩根图书馆&博物馆收藏
巴比伦-亚述神殿中的风暴神阿达德（Adad）
王者驭兽和八芒太阳纹
古埃及图坦卡蒙（Tutankhamun，前1341-前1323年）站在黑豹上
（木制涂金）。
更有意思的是，广西宁明花山岩画中心就是"王者驭兽"...
王者执武器或法器，脚踩猛兽…
还有八芒太阳纹...古骆越人的宏大作品，显然含有古老（5000年？）王者驭兽和八芒太阳纹的世界语言。
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扯远了，，，总的就那句话 :"世界再大，也就一个球"。
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特别声明："司令读史"所述皆为世界驴所见，非学术研究，仅摆存在不究渊源，，，您可视为游记。
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美国作家杰克.凯鲁亚克说"在路上，我们永远年轻，永远热泪盈眶”...司令小兵表示严重共鸣！
旅行，让我们更清楚也更热爱这世界。
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(2021-03-25 14:26:55)