本文摘录编辑于《 朱大可：丝路上的火神、风神和爱神》
司令之前知道华佗与孙悟空都来自印度，却不知印度神话中，他们的前身竞是父子俩。！
印度人笔下的哈奴曼
楚人和秦人所信奉的“风”神，起源于波斯祆教和印度吠陀教的风神伐由（Vayu），这个词在梵语里是风和空气的意思。他早期名字叫“伐陀”（Vāta），是一种比较抽象的存在，代表诸神的呼吸以及世界的胚芽，而后才逐渐以“伐由”的名义人格化，成为一个有血有肉的具体形象。
每天黎明时分，飞廉(风神的楚名)乘着神鹿（有时是闪闪发光的神车，由千百匹骏马或神牛牵引）去巡视苍茫大地。有史诗记载，他曾经摧毁世上最高的须弥山顶，令其落入大海，变成斯里兰卡岛（楞伽岛），其神力极为强大。但同时，风神也乐善好施，喜欢赐给献牲者以财富、牛马、荣誉及避难所，并助其消除来自敌人的威胁。他擅长航海，懂得医药，并发明了帆船，心性自由而浪漫。
中国人想象中的飞廉形象
在中国历史上，许多印度修行者、高僧、医生和艺术家，沿着丝绸之路，穿越广袤的戈壁进入华夏腹地，参与东亚的文化营造，并扮演重要的历史角色，其中最引人注目的，除了鸠摩罗什和达摩般若，就是魏晋时代的神医华佗。这位印度医生，无疑是最早的白求恩-柯棣华式的异域大夫，精擅汉医完全不懂的外科手术，并能熟练运用印度植物曼陀罗花提取液“麻沸散”，为东亚病人解除手术之痛。他的名字最为有趣，竟然就是印度风神伐陀的名号。这位大神善于救治人的生命，所以同时也是一位受人喜爱的医神，古印度人为此喜欢尊称医生为“伐佗”（Vāta），以此纪念这位风一般奔走治病的善神。可惜曹操生性多疑，杀掉了这位以梵语“医生”命名、并在中原行医救世的“国际主义战士”。据说他的唯一“罪行”，只是请求为病人曹操施行开颅手术而已。
< 司令读史(二十六)-- 华佗是个印度人>
印度风神对华夏民族的文化影响，并没有因政客的滥杀而中断，他的神猴儿子哈奴曼Hanuman，拥有四张脸和八只手，可任意飞腾与天空之上，其面容与身躯均可随意变化，更能移山倒海，捕捉行云，其故事被明代文人吴承恩植入《西游记》，令这部奇幻小说大放异彩，成为中国人家喻户晓的传奇，而且至今仍然是动漫和影视剧的不朽题材。
哈奴曼为印度教神话中风神伐由（Vayu），和母猴安阇那（Anjana）之子。
胡适在《西游记考证》一书中率先指出，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”（Battle of
Lanka）中大闹无忧园的情节，被编成孙悟空七十二变的故事，而孙悟空的原型就是哈奴曼，它是佛教东传进入中国的衍生品。他坚持认为这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的舶来品。季羡林对此论深表赞同，他宣称：“汉译佛经中的故事内容和‘罗摩衍那’几乎雷同，‘罗摩衍那’内叙述了一个神通广大的猴神哈努曼，帮助罗摩（主角）打赢胜仗，孙悟空灵感极可能由此而发。”
腾云驾雾七十二变的孙悟空
陈寅恪不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，同时还找出另一部《贤愚经》（卷十二）作为重要佐证。他认为，“大闹天宫”故事源于两个不同的印度民间故事，而在传入中国之后，由“传教士”将其合二而一，最终敷衍成《西游记》样式。此外，人还能在《弥沙塞律卷十》、《僧祇律卷二十九》、《佛五百弟子自说本起经》等典籍里，找到孙悟空的原型线索。所有这些论证都足以证明，风神父子两代，都是影响中国人文化生活的重要角色。
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可以被确认的是，除了输出丝绸、茶叶、酱菜和手杖，中国人也从“西方”输入移民、香料、矿料、马匹、羊毛、农作物种子、象牙、贝币、工艺技术、思想、宗教和神话。但基于狭隘民族主义的思维定势，很少有人会对这份“输入清单”做出必要的反应。我的研究已经表明，在中国神系中，存在着一些典型的异乡神祇，包括开辟神盘古、医药神西王母、财神陆吾，以及本文所讲述的火神、风神和春神（爱神）等等。他们是丝路上最高贵的“舶来品”，在融入华夏文化圈之后，成为中国人忠实的生命守护者，并对本土神系的丰富性做出重大贡献。
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朱大可
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(2016-01-19 17:08:40) 
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