虚心涵泳

    “近日看得读书别无他法，只是除却自家私意，而逐字逐句，只依圣贤所说，白直晓会（直接理解），不敢妄乱添一句闲杂言语，则久之自然有得。”

    “今之学者不曾子细玩味得圣贤旨意，便要悬妄立议论。一似吃物，肚里其实未饱，却鼓腹向人说饱。若真个饱，却未必说也。” “今人读书多是心下先有个意思了，却将圣贤言语来凑他意思，其有不合，则便穿凿之使合。”“今学者不会看文字，多是先立私意，自主张己说在里，只借圣人言语做起头，便自把他意接说将去（就把自己的看法承接其后，还强说成是圣人的意思）。病痛专在这上面。” 

    针对今之学者读书时不仔细玩味圣贤旨意而是先入为主、妄立议论、自己杜撰、私意穿凿等“病痛”，朱熹提出“圣贤言语当虚心看”。“大抵读书是虚心平气，优游玩味，观圣贤立言本意所向如何，然后随其远近、浅深、轻重、缓急而为之说。”“读书之法，惟笃志虚心、反复详玩为有功耳。”“大抵读书须是虚心，方得。圣贤说一字是一字，自家只平着心去秤停（衡量斟酌）他，都使不得一毫杜撰，只顺他去。某向来亦杜撰说，只不济事。今方见得分明，始知圣人一言一字不吾欺。”这个道理，朱熹“只今六十一岁，方理会得恁地。”

    “读书须平心下意（用心公正，虚心谨慎）以求之，则心不弛（松懈、放松），而得义理之实。”“读书须静着心，宽（放宽）着意思，沉潜反复，将久自会晓得去。”“读书须虚心熟读”“只是平心定气在这里看，亦不可用心思索太过，少间却便损了精神。”“观书须宽心平易看。”“看文字只要虚心。” “心平气定，不驰西骛（心不在焉），则道理自逐旋分明。”求学者有二种病，“一是主私意（固执己见），一是旧有先入之说（先入为主），虽欲摆脱，亦被他自来相寻（干扰）。”“虚心平气，徐读而审思。”“平心易气，熟玩而徐思。”“虚心平气，反复讽诵，久当有味。”“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详说为有功耳。”

    “看文字不可终日思量，硬将心去驰逐（苦苦探究）。亦须空闲少顷，养精神，又来看。”

    “读书须量力，少看而熟复（反复熟悉）之，只依文义寻个明白去处，自然有味，不在极力苦思，转求转远也（越转越远）”不一定要极力苦思冥想，那样反而越转越远。

    针对“此中人读书大段鲁莽（冒失粗率）”朱熹才说，“须当涵泳，令胸中有所得耳。”“所谓涵泳者，只是子细（仔细）读书之异名也。”对朱熹所说的“涵泳”，有求学者非来曲解，有求学者非来解读，所以朱熹说，“此是随语生解，支离蔓延闲讲。”望文生义，把朱熹的话揉碎了东拉西扯地乱讲，这样读书，不是自己在下功夫。

    “大凡读书，先晓得文义了，只是常常熟读。”“真积力久，而于博厚高明悠久之域（境界），忽不自知其至焉。”

    “读书别无法，只管看便是法。正如验（认识）人相似，验来验去，自然验（辨识）得。”读书也是如此，“不要自然而然地树立观点，姑且只管虚心读书，读来读去，文义自然明白。”

    读古文，先不要看注释和别人的解读，要自己虚心景气慢慢玩味。这样避免产生依赖心理。待再次读时就可以参看了。

    学习遵循古人“下学上达”（学习人情事理，进而认识自然的法则）之序，“口讲心思，躬行力究，宁烦毋略，宁下毋高，宁浅毋深，宁拙毋巧，从容潜玩，存久渐明，众理洞然，次第无隐。”

    读书读到“耳顺心得，如诵己言”，才算得上是读书人。

    “向平易着实处，子细玩索，须于无味中得味，乃知有余味之味耳。”“圣人之言，平易中有精深处，不可穿凿求速成，又不可苟且闲看过。”