黎庶蕃

天风万古浪浪，火轮一发三千里。无边巨浸，混茫远接，太虚元气。日月双跳，鱼龙万变，空中游戏。听舟人喜报，烟台又近，青一发，余天际。

浩瀚灵虚引睇，恣奇观、快逢新霁。蜃楼乍现，鲛宫半没，黑临无地。稊米一身，扶桑东望，渺焉如寄。问蓬莱何许？拟浮槎逝。

作者为贵州遵义人，曾官两淮盐运大使。词作于至北京述职南还期间。两淮为吴地，作者由天津乘海轮还任，故词题为“浮海还吴”。词写海上航行所见奇异景象，运笔清新高迈，情景交融，而又空灵含蕴，使读者有身临其境之感。

“天风万古浪浪，火轮一发三千里。”这首词开头二句是说，天风浪浪，海水泱泱，从古以来，就是如此。在天风海涛中，火轮乘风破浪前进。

“浪浪”，平声叠字词，流不止貌。“一发三千里”，极言其速。两起句破空而来，气象不凡，深见雄浑之致，在前人词中，可谓得未曾有。

“无边巨浸，混茫远接，太虚元气。”接着三句是说，海水一望无边，雄涛大浪，汹涌起伏，浑浑茫茫，直与上天元气相接。

这三句，写海上奇特景象。如此“巨浸”，真有吞天浴日之势，比之江上行舟，诚有小巫见大巫之叹，不可同日而语。

“日月双跳，鱼龙万变，空中游戏。”这三句是说，日月分别按时从大海中涌出，水族的鱼龙就像在空中游戏一样，瞬息万变，不可捉摸。

那海上的神奇变化，尤足惊人。这种奇特的景象，也不是经常在陆地上的人，所可想象的。

“听舟人喜报，烟台又近，青一发，余天际。”上片歇拍四句是说，听到舟人报喜之声，说航船已经接近烟台了。纵目南天，青山如一缕人头上的发丝，隐隐约约地悬于天际。

“青一发”显然是化用苏轼《澄迈驿通潮阁》之“青山一发是中原”句。

下片承前，先写海上新霁之景。

“浩瀚灵虚引稊，恣奇观、快逢新霁。”换头三句是说，轮船已进入黄海浩瀚无边的海域，此时适逢新霁，眼前呈现一派奇观。

“蜃楼乍现，鲛宫半没，黑临无地。”这三句是说，海市蜃楼，突然出现，蛟龙居住的宫殿出现后刹那间归于消失，云气蒸腾，眼前复呈现出一片黑色。

这三句作具体的描绘。海市蜃楼，本是海上的奇景。“鲛宫”是传说中蛟龙所居住的宫殿。作者对于蜃楼幻境，可能是亲见，或许他认为这种幻景中的楼阁就是鲛宫。“黑临无地”，正是蜃楼消失后的景象，很准确地写出海上变化的无常。

“稊米一身，扶桑东望，渺焉如寄。”这三句是说，人生和大海相比，就像一粒稊米，非常渺小。东望扶桑，更有人生如寄之叹。

这三句写此行的感慨。“扶桑”是传说中的神木，相传“日出旸谷，拂于扶桑”，扶桑木的产地，在中国之东，因此称那里的国家，就叫扶桑。作者当时，现代地理知识已经为不少人知晓，估计作者也不会全然无知，仍称“扶桑”，不过表示海域很大，借发感叹而已。

“问蓬莱何许？安期枣熟，拟浮槎逝。”末三句是说，传说中的海上仙山究在何处？仙人安期生所食巨枣已经成熟，不妨带些枣子，乘那海上的浮槎，去看个究竟。

最后在饱览海上的神奇景象以后，不由地产生一种遐想，在结拍中，引用传说中的三个神话故事，并联成一义，把自己的思想，引向更远大更神秘的空间。“蓬莱”传说中海上的仙山，长期以来，人们以蓬莱、方丈、瀛洲三岛，为海上神仙所居，这三山究在何处？古代的秦皇、汉武都曾寻找过这三山，但始终没有找到。“安期枣”，据史记《封禅书》载，方士李少君曾见海上仙人安期生，食巨枣如瓜，后来人们就称此枣为安期枣。“乘槎”，据张华《博物志》，说是天河通海，有人常见每年八月，海上有浮槎来，此人就乘槎直达天河，见到牛郎织女。这三个故事，都与大海有关，因此，作者把这三个故事连起来用。作者并不相信这类神话，所以在这三句中先用“问”字，后用“拟”字，语气并不肯定，用来结束全词，旨在对这次浮海南行，增添一些空灵的笔墨，对照前文，诗人读后，得有余不尽之趣。

黎庶蕃

天风万古浪浪，火轮一发三千里。无边巨浸，混茫远接，太虚元气。日月双跳，鱼龙万变，空中游戏，听舟人喜报，烟台又近，青一发，余天际。

浩瀚凌虚引睇，恣奇观、快逢新霁。蜃楼乍现，鲛宫半没，黑临无地。稊米一身，扶桑东望，渺焉如寄。问蓬莱何许？安期枣熟，拟浮槎逝。

黎庶蕃（1829~1886）字晋甫，号椒园。贵州遵义人。清咸丰十二年（1852）举人。贵州苗民起事，于其乡办团练御之。叙功得后选知州，未补官。其弟黎庶昌入曾国藩幕，随之往。官两淮盐运大使，候补扬州。旋卒。从表兄郑珍学诗，所作风骨遒上，体格竣整，跌宕昭彰，言之有物，近宋之陆游、清之查慎行。亦工词，苍凉凝重，为黔南巨擘。有《椒园诗钞》。词集名《雪鸿词》。