回首昭阳，千里外、愁云凝色。那堪忆、蛾眉初入，承恩瑶阙。画凤殷勤团扇底，当熊宛转金舆侧。叹帝城、烟景入悲笳，容华歇。

骊山恨，终难灭。青冢怨，何须说。对新斋清磬，暗沾襟雪。苦竹青迷瑶瑟雨，衰兰秋老铜仙月。愿化为、彩石补完他，乾坤缺。

作者吴昜明崇祯十六年（1643）中进士，次年李自成破北京、崇祯帝自尽，清军入关，南明弘光朝成立，他入史可法幕。以史可法荐，督饷吴中。清顺治二年（1645），太湖抗清义军起，吴昜主持军事，战败出走。顺治三年，再起兵太湖，被清军掩捕杀害。作者处在内忧外患、朝代更替的年代，致力于抗清复明之大业，但终因大势已去，难遂其愿。这一经历，使得他的诗词之作多反映社会现实，寄寓兴亡之感。其作品尽管在艺术上未达完美境界，但慷慨悲壮，自足感人。

借宫女后妃之遭遇以抒发生死存亡之感是诗词创作的一个传统艺术手法。

“回首昭阳，千里外、愁云凝色。”这首词开头二句是说，回首昭阳宫，千里之外，愁云满面。

词的开头化用辛弃疾《贺新郎·赋琵琶》“马上离愁三万里，望昭阳、宫殿孤鸿没，弦解语，恨难说”，以当日昭君出塞时去国怀乡之典起兴，暗寓国势衰微，忧思凝重。

“那堪忆、娥眉初入，承恩瑶阙。”接着二句是说，回忆起，刚入宫时，深得君王恩宠。

“画凤殷勤团扇底，当熊宛转金舆侧。”这两句用典故继续叙述情寄君王、随侍左右的旧事。这里，“团扇”，用汉班婕妤《怨歌行》：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。”“当熊”用《汉书·外戚传》：“熊佚出圈，攀槛欲上殿，左右贵人傅昭仪等皆惊走。冯倢伃直前当熊立，左右格杀熊。上问：‘人皆惊惧，何故当熊前？’倢伃对曰：‘猛兽得人而止，妾恐熊至御座’，故以身当之。”然而，往事如烟，好景不再。一个“叹”字将词作由往事的追忆专为严酷的现实。

“叹帝城、烟景入悲笳，容华歇。”歇拍二句是说，昔日繁盛的帝城如今却凋敝冷落，淹没在一片悲切的胡笳声中。

在古诗中，笳声总是与悲情联系在一起的，如“胡笳互动，牧马悲鸣”（李陵《答苏武书》）。

“骊山恨，终难灭。青冢怨，何须说。”过片四句是说，杨玉环的骊山之恨，终难磨灭。王昭君的青冢之怨，又何须多说。

连用两个典故。“骊山恨”，用杨玉环的典故，“青冢怨”用王昭君的典故，语意紧承上片“娥眉初入”句，吐露一种面对国破家亡、物在人非的现实的无可奈何的情绪。

“对新斋清磬，暗沾襟血。”这二句是说，面对着佛寺中的新斋清磬，词人为此暗沾襟血。

“苦竹青迷瑶瑟雨，衰兰秋老铜仙月。”这二句是说他经常生活在悲愤之中。

“愿化为、彩石补完他，乾坤缺。”末三句是说，我愿化为补天的五彩石，去补完天地之间的缺口。

“知其不可为而为之”是中国士人为追求真理百折不挠的传统精神的体现。吴昜所处的时势及个人经历与辛弃疾有类似之处，从他的词作看，也深受辛词的影响。此词结语似从辛弃疾《贺新郎·同父见和再用韵答之》中“看试手，补天裂”变化而来。

吴昜

回首昭阳，千里外，愁云凝色。那堪忆、娥眉初入，承恩瑶阙。画凤殷勤团扇底，当熊宛转金舆侧。叹帝城、烟景入悲笳，容华歇。

骊山恨，终难灭。青冢，何须说。对新斋清磬，暗沾襟血。苦竹青迷瑶瑟雨，衰兰秋老铜仙月。愿化为、彩石补完他，乾坤缺。

“衰兰”句：用唐李贺《金铜仙人辞汉歌》“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”句意。