其一

门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。

只看云断成飞雨，不道云从底处来。

其二

擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。

断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。

其三

步随流水觅溪源，行到源头却惘然。

始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。

朱熹的诗歌，常常从偶然闲适的生活中悟出一种做人治学的大道理来。他着墨不多，却耐人深思，能够打开人们积极的思路。《偶题》三首，正是这类诗篇。

第一首悟出个万事要追求根源的道理。

“门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。”第一首七绝前二句是说，门外的青山草木一团团的绿紫相间，我整天儒巾闲雅面对高耸的山峰。

“只看云断成飞雨，不道云从底处来。”后二句是说，人们只知道雨是从云的缝隙里落下，不知道云是从哪里来的？

云气蒸腾在深山大泽之间，这儿水气盛多，水气凝成云彩，云彩遇冷又降落为雨水，往返回环，为自然界带来了生气，为万物生长供给了源源不断的水分，这就是云的根底，在今天已成为尽人皆知的事理，而在当时还不被一般人所理解。然而作者的用意，却远不止此。作者认为修身、齐家、治国、平天下，都有个根底；治学力行，也有个根底。理解根底的所在，则探理求知，无往而不适；敦品励行，无施而不安。百花的芬馨来源于阳光雨露的抚育，园丁的辛勤栽培；庄稼的丰收，来源于适时的种植，土地的选择，农民的辛劳耕作。凡事必要寻个根底，这就是诗人命意的所在。

第二首是作者对水的奋斗精神的赞歌。作者认为，人们除了知本务本以外，事业的成就，还在于奋斗的毅力和冲决不懈的精神。

“擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。”第二首前二句是说。冲破峡谷若雷霆在滚动，无数的瀑布喷涌而出。

诗的前两句形象地描绘水在出山之时，尽管遇到艰难险阻，它澌流向前，勇猛地冲击阻挡它的山峡，终于以雷霆万钧的威势，腾吼激撞，从崇山峻岭中把苍崖巨峡擘开，取得斗争的胜利，从而使万斛飞泉奔涌而出，一泻千里，形成波澜浩瀚的壮观。

“断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。”后二句是说，断枝枯草没有什么可以停泊的地方，只好随着寒冷的碧水独自飘荡。

这两句表明水在注入中原以后，仍然奋斗不息。在波涛激荡之处，一切断梗枯枝，被淘洗一清，不容留泊，最后才有一川寒碧的江水，照映淡荡的天光云影，澄澈晶莹，回旋萦绕，自由自在地前进。

在这首诗中，作者启示人们，只有奋斗才是成功之路，有毅力，有恒心，即使有千重阻力、万道难关也是可以攻破的。一往澄清的境界，只有在艰苦奋斗中才能得来。

第三首启示人们探求真理的源泉，必须有笼罩全局的魄力，有识得整体的眼力，有辨别精粗巨细和综合归纳的能力，然后由博返约，自见真源。诗以探寻水源为例，做出哲理性的说明，可以说是独具慧眼。

“步随流水觅溪源，行到源头却惘然。”第三首小诗前二句是说，随着流水想找到溪流的源头，到了溪流的出水处却迷惑了。

前两句表明随着流水的踪迹，沿溯寻源，本来无可非议，但在行到水源的尽处时，却感到那儿并非真正的源头所在而不免惘然。

“始悟真源行不到，倚筇随处弄潺湲。”后二句是说，才相信真的源头是找不到的，还是拄着手杖欣赏随遇的潺潺美泉吧。

作者因此悟出了一个道理：真正的源头往往来自千流万派，然后汇成一道清溪，奔注而下。如果漫步寻源，不肯多花的探索的气力，或者穷尽一点，就认定是源头在此，往往不能寻得真正的源头所在。作者根据自己的体会告诉人们，真源既不能一探便得，那就应该随处追寻，多方探索。于是他扶着筇杖，到处寻弄潺湲的水源，后来才悠然心会，豁然悟得万派归宗的道理。作者在诗里表明寻求真理之道，如果浅尝辄止，满足于一点一滴、一鳞半爪的收获，是不能寻得来龙去脉之所在的。

朱熹

其一

门外青山翠紫堆，幅巾终日面崔嵬。

只看云断成飞雨，不道云从底处来。

其二

擘开苍峡吼奔雷，万斛飞泉涌出来。

断梗枯槎无泊处，一川寒碧自萦回。

其三

步随流水觅溪源，行到源头却惘然。

始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。

注释
幅巾：古代文士用绢一幅束发，成为幅巾，为一种表示儒雅的装束。崔嵬(wéi)：山高大不平，这里指山。
不道：犹不知。底处：何处。
擘开：冲开。
断梗枯槎：残枝枯叶。
萦回：徘徊荡漾。
筇(qióng)：竹名，宜制杖，故又用指手杖。