参军但有四立壁，初无临江千木奴。

白头不是折腰具，桐帽棕鞋称老夫。

沧江鸥鷺野心性，阴壑虎豹雄牙须。

鹔鹴作裘初服在，猩血染带邻翁无。

昨来杜鹃劝归去，更待把酒听提壶。

当今人材不乏使，天上二老须人扶。

儿无饱饭尚勤书，妇无复裈且著襦。

社瓮可漉溪可渔，更问黄鸡肥与癯。

林间醉著人伐木，犹梦官下闻追呼。

万钉围腰莫爱渠，富贵安能润黄垆？

这首诗大约作于元祐三年（1088）。眉山的王宣义是苏东坡的亲戚，来信请他买红腰带，苏东坡兴致勃勃，不但自己写了，还拉上朋友一起。黄庭坚沿用苏东坡的韵脚，作了一首和诗。

虽然是步韵之作，但上并没有随意敷衍成篇。七言二十句，笔墨淋漓，曲折多姿，将一个耿介傲岸之士写得栩栩如生。

前八句从身外之物落墨，通过对他的家境、服饰以及外貌的描绘，渐次烘托出人物内在的精神面貌。

“参军但有四立壁，初无临江千木奴。”开头二句是说，王参军一贫如洗家徒四壁，没像李衡临江种下千头木奴。

开头两句连用两个典故。前句用司马相如事：“家居徒四壁立”；后句用汉末李衡事。李衡为丹阳太守时，派人在武陵龙阳洲上作宅，种柑千株，临死时对儿子说：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食”。山谷将这两个典故信手拈来，写王庆源的家境。值得注意的是，这两个典故虽然都是用来表现人物的清贫淡泊，前一个典故，是指他辞官归里之后，栖身之所唯有四壁颓然而立；后一个典故则补叙他当官时清廉自守，无意置产，点明他回来后生计维艰的原因。

“白头不是折腰具，桐帽棕鞋称老夫。”三四句是说，霜雪般的头颅不是为了向人折腰，戴着桐木帽足登棕榈鞋自称是老大。

用陶渊明不肯为五斗米折腰而辞官归隐之典，紧承首句归来“但见四立壁”之意，章法缜密；同时又以“白头”引出下文，转入对人物服饰、外形的描述，承转自然。“白头”而不“折腰”，明白写出人物的傲世之情，随后又补上“桐帽棕鞋称老夫”一句不衫不履不头巾的狂放独行之态。

“沧江鸥鹭野心性，阴壑虎豹雄牙须。”五六句是说，如沧江鸥鹭生性疏野没有机心，像幽谷的虎豹牙须雄健威武。

用“沧江鸥鹭”来比喻其人的心性，用“阴壑虎豹”的牙须来形容其人长相的清奇。“鸥鹭”一句暗用了《列子1黄帝篇》中“鸥鹭忘机”的典故，写出其人心情的自然闲适。至此，一个风神潇洒仪态威严的银须老者形象已经勾画出来了。

“鹔鷞作裘初伏在，猩血染带邻翁无。”七八句是说，鹔鹴毛做袍子退隐后穿起百姓的衣服，猩猩血染成的红带为邻翁所无。

据《西京杂记》，司马相如归成都时。“居贫愁懑，以所著鹔鹴裘就市人阳昌贳酒与文君为欢”。而“初服”一词出自《离骚》：“退将吾修吾初服”。在上句中用这两个典故，一是将其人比作司马相如，再次呼应首句；二是赞美其隐退而修高洁之志。“猩血染带”句暗点苏轼寄红带之意。值得注意的是，“鹔鷞”是传说中的西方神鸟，而古人又认为“猩血染物”，“色鲜不黯”，均是神奇之物。山谷显然是借物之罕见而叹其人之难得。

开头八句虽然都是刻画其人的形象，但前四句言朴意质；后四句却采用比喻、夸张手法，还带一点奇幻色彩。从中可以看出山谷对其人的推崇、向往之情。试想一个心胸闲散、傲骨铮铮的人物，怎能混迹于官场之中呢？

“昨来杜鹃劝归去，更待把酒听提壶。”九、十句是说，昨日杜鹃声声劝人归去，归来后还等着把酒再听提壶。

“昨来杜鹃劝归去”一句，将往事便捷利落一笔带过七字之中运用了杜鹃啼血唤归及陶渊明《归去来》的典故，包含着其人出仕、辞官、归隐的生活经历，言简意赅。下句“更待把酒听提壶”，开出一排新气象：如今归隐山林，把酒独酌，静听鸟儿啼鸣，何其悠然自在！在这短短的八句中显示了作者谋篇布局的匠心和调动时空的能力。

“当今人材不乏使，天上二老须人扶。”这二句是说，当今人才济济并不缺乏，朝廷中文、吕二老须人搀扶。

接续上文的闲谈语，又作轻快语。“天上二老”指当时主持朝政的文彦博、吕公著。言下之意，尽可归隐于林泉之间，不用担心。

下面六句尽情描绘归隐的情趣。

“儿无饱饭尚勤书，妇无复裈且著襦。”这二句是说，儿子吃不饱饭仍然勤苦读书，妻子穿着短袄就不求棉裤。

写家居清寒，而自得其乐。“妇无复裈且著襦”句，用晋人韩伯少时贫困，其母为之缝制寒衣，只能先作襦（短夹袄）而无法作“复裈”（能套棉絮的夹裤）的典故。

“社瓮可漉溪可渔，更问黄鸡肥与癯？”这二句是说，村社瓮中酒可喝，溪中鱼可捕，何必更追问黄鸡肥瘦与否？

这两句写出他渔樵山林之乐。前一句两个“可”字，写出他心满意足之态。后一句着一“问”字，则写出其人的洒脱神情，野趣横生。

“林间醉著人伐木，犹梦官下闻追呼。”这二句是说，醉到林间听人伐木丁丁，还梦见官府催人逼租呼号到户。这两句更是神来之笔。山谷写其人携酒独游、醉卧林间，朦胧中仿佛听到“追呼”之声，醒来方知道是伐木喧噪。言语之间，使人意会到，隐居林下，官场的争斗，尘世的喧嚣都远远退去了，回忆往事，竟然像是一场梦。这两句出语闲淡、情致悠远，似有无限感慨。

“万钉围腰莫爱渠，富贵安能润黄垆？”末二句是说，万钉宝带的高官也不要爱他，富贵哪能滋润黄泉下的硬土。

这首诗很有特点，首先是擅长用典。山谷素来主张“诗词高胜，要从学问中来”。而要显示学问，很重要的一个方法是用典。这首诗几乎句句用典，有的寄意颇深。但由于山谷精于选择、提炼、点化，读起来还是流畅自然。像“四立壁”、“折腰”、“鸥鹭”等，均有连神传意之妙。其次，这首诗虽用典颇多，但又时见古拙之语。，如“桐帽棕鞋称老夫”、“儿无饱饭尚勤书，妇无复褌且著襦”等，使通篇笔墨点典重而不失灵动，具有雅俗妙合之趣。

黄庭坚

参军但有四立壁，初无临江千木奴。

白头不是折腰具，桐帽棕鞋称老夫。

沧江鸥鹭野心性，阴壑虎豹雄牙须。

鹔鹴作裘初服在，猩血染带邻翁无。

昨来杜鹃劝归去，更待把酒听提壶。

当今人材不乏使，天上二老须人扶。

儿无饱饭尚勤书，妇无复褌且著襦。

社瓮可漉溪可渔，更问黄鸡肥与癯？

林间醉著人伐木，犹梦官下闻追呼。

万钉围腰莫爱渠，富贵安能润黄垆。

王宣义:苏轼妻叔王淮，字庆源，眉山青神人，曾任宣义郎，故称。

参军:录事参军，掌管各曹文书、纠察府事的属官，王淮曾任雅州户曹参军。四立壁:谓家徒四壁，一贫如洗。

千木奴:用李衡事，李衡为丹阳太守时，派人在武陵龙阳洲上作宅，种柑千株，临死时对儿子说:"吾州里有千头木奴，不责汝衣食。"(见《三国志·吴志·嗣主传》"孙休"注引《襄阳记》)

折腰:用陶渊明不为五斗米折腰事。陶渊明任县令时有一天有个官要来，别人就劝他穿戴整齐，迎接那个官，他本来就是个向往自由随性的人，就说出了"吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。"(见《晋书·陶潜传》)

桐帽:以桐木为骨子做成的幞头。棕鞵(xié):棕木制成的鞋。

阴壑(hè):幽深的山谷。雄牙须:牙须雄健威武

"鹔鷞"句:《西京杂记》云司马相如归成都"居贫愁懑，以所著鹔裘就市人阳昌贳酒与文君为欢"。屈原《离骚》:"退将复修吾初服"，此处化用以上句意暗示王庆源退隐后高深的道德修养。鹔鷞(sù shung)，水鸟，雁的一种，羽毛可制为裘。也作"鹔鹴"。

猩血染带:指苏轼所赠红带系猩猩血染制而成，色泽鲜丽。

杜鹃劝归去:据说杜鹃啼声如人言"不如归去"，又用陶渊明于东晋安帝义熙元年(405)，弃官归田，作《归去来兮辞》的典故。

更待:一本作"更得"。提壶:鸟名，鸣声如"提壶芦"。

天上二老:指文彦博、吕公著，二人均以年高而任宰相。

"妇无"句:暗用韩伯事。韩伯少时贫困、其母为之缝制寒衣，只能先作"襦"而无法作"复裈"。(见《晋书·韩伯传》)裈(kn)，裤子。襦(rú)，短衣。

社:村社，古代风俗，春秋社日祭祀土地神。漉(lù):指滤酒。

癯(qú):瘦。

追呼:指胥吏到门号叫催租。

万钉围腰:指达官贵人的万钉宝带。万钉，古人在腰带钉上玉片，万钉指玉片之多。

黄垆(lú):犹黄泉。《淮南子·览冥》:"考其功烈，上际九天，下契黄垆。""注":"黄泉下垆土也。"

名家点评

陈衍《宋诗精华录》:"对人生抱达观，世间富贵，岂能沾惠身后，写得清高。"