九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

龚自珍的时代是一个山雨欲来风满楼的时代，他逝世前一年就发生鸦片战争了。正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。龚自珍敏感到了这腐败的气息，他以惊世骇俗的才华，起而议政“医国”，宣传变革。他的思想，他的词锋，他的离经叛道精神，像光照天地的出梢长剑，震惊了醉生梦死中的清廷权贵。他在道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百十五首《己亥杂诗》。上面这首《杂诗》是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。诗末有一个绝妙的自注：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷词万数。道士乞撰青词。”所谓赛神会，是指当地百姓为祈雨举行迎神赛会，迎的是玉皇、风神、雷神这三位尊神。这种迷信活动盛大、隆重而热烈。龚自珍替道士写的青词，是供道教徒在斋醮仪式上献给“天神”的奏章表文，他是用朱笔写在青藤纸上，所以称青词，又叫绿章。

龚自珍的这首诗就是以青词的形式出现的。

“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”这首诗的前二句是说，只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，毫无生气终究是一种悲哀。

头两句就是赞美风神、雷神，说目前这样一种万马齐喑、令人窒息的沉闷空气，终究是极其悲哀的，必须依靠风神、雷神这两位神灵施威，才能打破这死气沉沉的局面，从而使整个大地出现风雷激荡的生气。

“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”后二句是说我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥规格，以降下更多的人才。

后二句，作者以祷词者的口吻向玉皇大帝祷告。

按说，给道士写青词，其内容不外是“不问苍生问鬼神”，而我们这位清代文坛奇才，偏偏反其道而行之，他借鬼神，说苍生。回顾头来，重读这首青词，不难发现头两句实是以自然喻人事，后两句用的是同样的手法，所谓“天公”，明指天上主宰一切的玉皇，暗指人间至高无上的皇帝。他希望清朝皇帝能奋发有为，打破一切陈规旧制，放手让各种优秀的人才发挥才能，拯救中国。这是龚自珍毕生渴望变革、要求变革愿望的集中体现，也是那个时代的最强音。特别在那个历史大转折的年代，他最先起来为社会变革而呐喊呼号，在当时起着石破天惊、振聋发聩的积极作用。

龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

注释

九州:中国的别称之一。分别是:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。王昌龄《放歌行》:"清乐动千门，皇风被九州"。生气:生气勃勃的局面。恃(shì):依靠。

万马齐喑:比喻社会政局毫无生气。喑(yn)，沉默，不说话。

天公:造物主。抖擞:振作，奋发。

降:降生，降临。 材:《清诗鉴赏辞典》作"才"。