一叶凌波，十里驭风，烟鬟雾鬓萧萧。认得兰皋琼佩，水馆冰绡。秋霁明霞乍吐，曙凉宿霭初消。恨微颦不语，少进还收，伫立超遥。

神交冉冉，愁思盈盈，断魂欲遣谁招。犹自待，青鸾传信，乌鹊成桥。怅望胎仙琴叠，忍看翡翠兰苕。梦回人远，红云一片，天际笙箫。

中国古代诗里有游仙类。其初写些出尘思想，后来也兼及儿女情怀。这首词乍看颇有游仙韵味，但经深入揣摩，仍是怀念早年情侣李氏之作。李氏为词人长子同之的生母，后被迫分离。乾道三年（1167），词人在潭州时，同之前往探亲，见到同之的时候，词人不禁追念李氏旧情，写下这首记梦言情之作。

上片写梦境。

“一叶凌波，十里驭风，烟鬟雾鬓萧萧。认得兰皋琼佩，水馆冰绡。”这首词开头五句是说，一叶小舟凌波，乘风十里，水神风鬟雾鬓。从冰绡琼佩的服饰去辨认，竟是旧时的情侣。

开头叙述一位烟鬟雾鬓的水神，凌波御风翩然而来。从冰绡琼佩的服饰去辨认，竟是旧时相识的情侣。作者所以致梦是思念情侣，并非流连光景，所以一起就要突出重点。作者把李氏比作水神，当她来临的时候是“烟鬟雾鬓萧萧”。从“萧萧”两字可体会出是粗服乱头的形象。“认得兰皋琼佩”一句在这里用典贴切。江妃当日解珮以赠郑交甫，颇似李氏之接受孝祥相爱；其后情好不终，彼此又复相似。

“秋霁明霞乍吐，曙凉宿霭初消。恨微颦不语，少进还收，伫立超遥。”上片后五句是说，秋天放晴，云霞初现，清晨的凉意和昨夜的云气都消散了。梦中见美人微皱眉头不说话，稍稍近前又收住了脚步，远远地伫立着。

当他们乍见互认的一瞬间，喜悦的心情与自然景物融而为一。“明霞乍吐”可喻喜形于色，“宿霭初消”也可说暗指暂释久积的愁云。上片末写梦中李氏的举止表情极细腻：沉默微颦，稍进又却；遗世独立，何姗姗其来迟！超遥，遥远貌。

下片写梦中的思想活动。

“神交冉冉，愁思盈盈，断魂欲遣谁招。”这三句是说，两人只能神交，愁思繁多，断魂不知要到何处去。

尽管这位水神是如此可望而不可及，但终不失望。盈盈愁思正由于冉冉神交而来。所以有“断魂欲遣谁招”的想法。这里所谓断魂，实指受到损害因而失去的爱情。

“犹自待，青鸾传信，乌鹊成桥。”这三句是说，词人犹自等待着青鸟传信，等待着乌鹊造桥。

作者表示要矢志不渝的等待，然而这种希望究竟是微茫的。

“怅望胎仙琴叠，忍看翡翠兰苕。”这二句是说，空自怅惘神仙，不忍看那虚无幻境。

自从李氏归山学道，彼此之间又多一层阻隔。什么“琴心三叠舞胎仙”（语出道家《上清黄庭内景经》，胎仙，指胎灵大神），自是空劳怅望；所谓“翡翠戏兰苕”（晋郭璞《游仙诗》句）的虚无幻境，令人尤其不忍看。这一对爱情悲剧的主人公却是相思相望，咫尺天涯，又怎得不魂消肠断？

“梦回人远，红云一片，天际笙箫。”末三句是说，幽梦乍醒，美人驾着一片红云远去，天际隐约听到笙箫声。

词情至此，笔与神驰，也把读者带到情思缥缈的境界。

这首词，除结尾三句表述醒后幻觉以外，其余都是梦中所见所感，写得虚中有实，实中有虚，极尽烟水迷离之致。

一叶凌波，十里驭风，烟鬟雾鬓萧萧。认得兰皋琼佩，水馆冰绡。秋霁明霞乍吐，曙凉宿霭初消。恨微颦不语，少进还收，伫立超遥。

神交冉冉，愁思盈盈，断魂欲遣谁招。犹自待，青鸾传信，乌鹊成桥。怅望胎仙琴叠，忍看翡翠兰苕。梦回人远，红云一片，天际笙箫。

1. 雨中花慢:词牌名，《乐章集》注"林钟商"。其词有平韵、仄韵两体。平韵者，始自苏轼;仄韵者，始自秦观。
2. 烟鬟(huán)雾鬓(bìn):鬓发蓬乱的样子。
3. 兰皋(gāo)琼佩:此指定情之物。据《列仙传》等书记载，江妃二女游于汉江之滨，遇郑交甫，遂解佩赠之。又据《韩诗外传》记载，郑交甫将南行适楚，游于汉皋台下，遇二女佩两珠，二女解佩赠之。兰皋，长满兰草的水边。
4. 水馆冰绡(xiāo):传说水下鲛人所织轻柔的丝织品。冰绡，用冰蚕丝织的丝织品。
5. 神交:梦魂相交会。
6. 冉冉(rǎn):柔弱飘忽的样子。
7. 断魂:指失去的爱情。
8. 青鸾(luán):神话中西王母的传信使者。
9. 胎仙琴叠:这里用以指所爱的女子。《上清黄庭内景经》云:"琴心三叠舞胎仙。"琴心，以琴声传达心意。三叠，乐曲重叠演奏三遍。胎仙:胎灵大神。
10. 翡翠兰苕(tiáo):化用郭璞《游仙诗》诗意:"翡翠戏兰苕。"翡翠，鸟名。兰苕，均为草名。"翡翠戏兰苕"指一种缥缈不存在的幻境。