瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处。浩气展虹霓，只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。

黄庭坚曾参加编写《神宗实录》，在《实录》中，写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的文字，讥笑神宗的治河措施。后来又因作《江陵府承天禅院塔记》，被诬告为“幸灾谤国”。因此，他晚年两次被贬官西南，最后死于西南贬所。这首词采用幻想的镜头，描写神游“桃花源”的情景，反映他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世俗同流合污的品德。据此看来，词作大约写于作者被贬官时期。

“瑶草一何碧，春入武陵溪。”这首词开头两句是说，瑶草多么碧绿，春天来到武陵溪。

开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）像碧玉一样可爱，使词作一开始就能给人一种美好的形象，激起人们的兴味，把读者不知不觉的引进作品的艺术境界中去。“春入武陵溪”，具有承上启下的作用，以下描写进入幻想的神仙世界的第一境界。

“溪上桃花无数，枝上有黄鹂。”这二句是说，溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。

这二句写词人来到桃花源。这是多么美丽的境界啊！显而易见，作者似乎已经为这样的理想境界而陶醉。在这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。黄庭坚用这个典故，联系他的经历来看，其用意何在？不是一目了然了吗？

“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”这三句是说，我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。

这三句是写词人进入幻想国度的第二个境界。在这里，词人又进一步曲折含蓄的表现对现实的不满，幻想能找到一个能自由施展才能的理想世界。

“只恐花深里，红露湿人衣。”上片末二句是说，只怕花深处，露水湿了衣服。

然而尽管如此，作者并不就为这仙境桃花所迷醉。这两句词人采用比喻和象征的手法，曲折的表现他对纷乱人世的厌倦而又不甘心离去的矛盾，这种含蓄的手法，很富有令人咀嚼不尽的诗味。

下片继续用浪漫主义笔调，抒写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。

“坐玉石，倚玉枕，拂金徽。”下片开头是说，坐着玉石，靠着玉枕，弹着金徽（瑶琴）。

词人以丰富的想象，表现他的志行高洁，与众不同。

“谪仙何处？无人伴我白螺杯。”这二句是说，被贬谪的仙人在哪里？没有人陪我用白螺杯喝酒。

表面上是说李白不在了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞，他不以今人为之音，反而以故古人为知音，这正表现他对现实的不满，及其苦闷的情怀。这种手法尽管在古典诗词中屡见不鲜，但由于作者的写法比较自然，所以并不使人有落入俗套的感觉。

“我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？”这三句是说我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么？

“我为灵芝仙草”，表白他到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指第三句“溪上桃花”这两句是比喻和象征的语言，是说自己是为追求理想而来。既然如此，自不必去为得不到的功名利禄而忧愁叹息了。

“醉舞下山去，明月逐人归。”末两句是说，喝醉了手舞足蹈的下山，明月追随着我回家。

这首词好像是词人幻入仙境的一出戏剧，表现他到了仙境后的喜悦，然而最后他还是从仙境回到人间来。最后两句是词作中的警句，生动、形象、含蓄，具有深刻的意境和浓郁的诗味。它不仅描写词人酒醉后摇摇晃晃、东倒西歪，及其下山翩翩起舞的形象，尤其是他表现想逃避现实而又不甘心如此的矛盾心理。最终还是回到现实中，却说是明月追随他回来的。“明月逐人归”的境界，词人用作结尾，为醉后的感觉，体现了独处无友，唯月相随的孤寂心境，以应接上文。这首词虽然也流露了词人徘徊在入世与出世之间的矛盾心情，但仍不失为豪纵之气。

瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。

瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。

坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。

注释

①瑶草：仙草。 

②武陵溪：在今湖南常德。此处代指世外桃源。 

③“只恐”二句：形容竹经花丛仙露晶莹欲滴。 

④拂金徽：指弹琴。 

⑤“谪仙”二句：倾慕李白飘逸旷放，感叹缺少知音。 

⑥“我为”三句：写自己的志趣品格。愿为超尘的仙草，不作悦人趋时的妾妇。