敦煌古往出神将，感得诸番遥钦仰。效节向龙庭，麟台早有名。

只恨隔蕃部，情恳难申诉。早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。

吐蕃是七世纪初在青藏高原上建立的奴隶主政权。到赞普松赞干布时，定都拉萨，开始强盛。贞观十四年（640），松赞干布向唐朝求婚，唐太宗以文成公主嫁之，友好往来，不绝于途。到了高宗咸亨初年，吐蕃奴隶主贵族大开边衅，尽占吐谷浑故地（青海西部地区），向唐朝内地进逼。以后长期处于时战时和状态。天宝十四载（755）安史之乱发生后，唐朝边兵多内调平叛，吐蕃乘虚进攻。代宗广德元年（763），攻据长安。撤兵后，于次年（764）攻占唐朝河西节度使所在地凉州（甘肃武威）。敦煌当时是沙洲治所，大历元年（766），新任河西节度使杨休明以凉州失守，移治沙州。其后甘州（甘肃张掖）、肃州（甘肃酒泉）、瓜州（治所晋昌，在甘肃安西东南）先后被吐蕃攻占，敦煌处于四面包围之中，和内地交通完全断绝，但仍在坚守中。坚守的主将先是杨休明、后有沙州刺史周鼎、阎朝等。直到德宗建德二年（781），才被吐蕃占领，坚持了十多年之久。这首词反映了在唐朝和吐蕃的激烈争斗中，敦煌人民强烈的爱国热情。

“敦煌古往出神将，感得诸蕃遥钦仰。效节向龙庭，麟台早有名。”上阕是说，敦煌过去屡出“神将”，使得诸蕃远远的表示钦敬，不敢进犯，“神将”向大唐朝廷效忠，英雄榜上早已有了他的名字。

上阕写敦煌的光荣历史。这里说的过去的神将，可知的有沙州刺史贾思顺，开元十七年（729）曾大破吐蕃军，其他的已难考知。

下阕写道路隔绝以后的情况。

“只恨隔蕃部，情恳难申诉。”下阕的前两句是说，只恨吐蕃把道路隔断，不能向朝廷倾诉衷肠。

这两句流露出他们对唐王朝中央的深厚的感情。

“早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。”下阕的后两句是说，何时才能消灭这些凶残的侵略者，一齐去朝见皇帝。

最后两句表达了希望。“早晚”即何时之意，当时俗语。“狼蕃”，这是对于当时处于敌对状态的吐蕃的蔑称，而把朝见皇帝称为“拜圣颜”，说明了他们对唐天子的崇敬之情。在封建社会，皇帝是国家的象征，这种忠君思想，当时往往会迸发出巨大的精神力量，支配着人们进行英勇的斗争。

这首词所表现的斗争精神，并没有因为沙洲被吐蕃攻占而消失，过了六十多年，到了宣宗大中初年，敦煌又出了一位“神将”张义潮，率领沙州人民收复了沙、瓜、伊、西、甘、肃、兰、鄯、河、岷、廓十一州之地，大中五年，并派遣使臣向唐宣宗奉献十一州图籍，使得河湟广大地区，又归于唐。

这首《菩萨蛮》对吐蕃分割疆土表示愤慨，对于和睦融洽的大一统局面表现了真诚的向往，语朴而情真，唱出了外族统治下敦煌人民的爱国壮烈歌声，从而在词史上获得崇高的地位。

敦煌古往出神将，感得诸蕃遥钦仰。效节向龙庭，麟台早有名。

只恨隔蕃部，情恳难申诉。早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。

①效节:为国尽忠节。

②龙庭:古代匈奴祭祀天神的处所。这里指朝廷。

③麟台:即麒麟台，汉代阁名。汉宣帝曾将功臣十一人的像画在此阁上，后代就将此阁作为皇帝褒奖臣子功勋之处的代称。

④蕃部:指吐蕃部落。

⑤狼蕃:对边地异族部落的蔑称。此指吐蕃。

译文

 敦煌过去屡出神将，使得吐蕃远远地表示钦敬，不敢进犯。神将们向朝廷效忠，受到嘉奖英雄榜上早已有他们的名字。他们只恨吐蕃把道路隔断，使得他们不能向朝廷倾诉衷肠。早晚一定要消灭如狼一般的吐蕃，一齐回到朝廷拜见皇帝。