燕语莺啼三月半，烟蘸柳条金线乱。五陵原上有仙娥，携歌扇，香烂漫，留住九华云一片。

犀玉满头花满面，负妾一双偷泪眼。泪珠若得似珍珠，拈不散，知何限，串向红丝应百万。

这阕词出自《云谣集杂曲子》，作者已不可考，从文字风格看，确如王国维所说：“当是文人之笔。”（《评云谣集》），与其他敦煌词相比，它是不甚“质俚”的。

“燕语莺啼三月半，烟蘸柳条金线乱。”开头两句是说，暮春时节燕子叫黄莺啼，烟柳绿条蒙蒙袅袅卷弄着。

开头两句，交代了时间和环境。三月中旬，阳春烟景，正是万物向荣，燕语莺歌的美好时节，此时此景，自然会有青年男女的欢会。

“五陵原上有仙娥，携歌扇，香烂漫，留住九华云一片。”这四句是说，五陵原上的姑娘犹如仙娥，手持歌扇，身上散发着烂漫的浓香，她的歌声可以把行云留住。

在这里，五陵原上那位手持歌扇的仙女，不呼自出了。五陵，汉时长安豪门贵族聚居地，景色优美，惯常是青年男女游冶的地方，这里是借指。仙娥，是美丽的歌女。应该说，这姑娘够美、够好了，够值得青年们迷恋了！“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”（白居易《琵琶行》），此时此地，将会顺理成章的出现戏剧性的场面吧。

“犀玉满头花满面，负妾一双偷泪眼。”下片前两句是说，满头珠玉装饰的姑娘好似花一般，有谁能理解她的愁苦？暗自相思双眼泪水涟涟。

过片事情出乎意料，尽管贵重的首饰插戴满头，脸上笑靥如花，可是这同她那暗中偷弹珠泪的双眼是多么不调和！原来她是过着强颜欢笑的生活。至于所因何事，没有说明，也无须说明。

“泪珠若得似珍珠，拈不散，知何限，串向红丝应百万。”末四句是说，那串串泪珠就像珍珠，拈不散数不清，用红丝串上应有上百万。

这四句是她的内心独白。以珠泪之多，表中心之苦这么多的泪，只能偷弹，则心中更苦。四句纯从“泪”字生发，从“珠”字取譬。“拈”、“散”、“串”三字都是说珠，而借珠说泪。“珠泪”这个常人使用过千万遍的普通词语被轻巧的拿过来，又神奇的化开去，濡染大笔何等淋漓！为古来写泪文字所未见。

本词刻画一个歌女的仪态和内心。开头推出了一个颇为热烈的场面，似乎还要说一点故事情节，可是终于没有说，就结束了，留下一个悬念让读者自己去想。这种小品式的作品，所取的虽然只是一景、一物、一人、一事，然而由于作者选材的巧妙，表现得当仍旧能带给读者以优美的艺术享受。

燕语莺啼三月半，烟蘸柳条金线乱。五陵原上有仙娥，携歌扇，香烂漫，留住九华云一片。

犀玉满头花满面，负妾一双偷泪眼。泪珠若得似珍珠，拈不散，知何限，串向红丝应百万。

①烟:笼翠在柳树上的云气。蘸(zhàn):沾染。金线:形容嫩黄的柳枝。

②五陵:指西汉高帝、惠帝、景帝.武帝、昭帝五个皇帝的陵墓，在今咸阳市附近，由于地近长安，为游览胜地。仙娥:词中描写的女主人公。"娥"，美女。

③九华:九华山，在今安徽省青阳县西南。

犀玉:华贵的首饰。花:花钿。《唐摭言》卷十引谚:"白头花钿满面，不若徐妃半妆"。

暮春时节燕子叫黄莺啼，烟柳绿条蒙蒙袅袅在弄眷。五陵原上的姑娘犹如仙娥，手摇着歌扇，香气烂漫，姑娘的心上人已经远去，留住的只是九华山的一片空云。

满头珠玉装饰的姑娘好似花一般，有谁能理解她的愁苦?暗自相思双眼泪水涟涟。那串串眼泪就像珍珠，拈不散数不清，用红丝串上应有上百万。

名家点评

刘永济《唐五代两宋词简析》:此亦怨词也。末尾设想甚奇。

任半塘《敦煌歌辞总编》卷一:此首乃游女情辞，特点在下片诡喻奇譬，但情未必真耳。其首句"犀玉"云云，与后五句不贯，疑非原文，是书手误羼，待校。(节)王国维于一九二。年见此辞，赏为"婉转深刻""深峭隐秀""堪与飞卿端己抗行"，此所赏皆非赏民间文艺者，为皮相之谈可知。此辞虽因叶韵相同，内容又近，而认为双叠之调，在遣辞方面上下片各有一境:上片一气呵成，"仙娥"已翩翩于纸上，笔致融浑，使下片"其实难副"。下片"负妾"者乃人，非物，接在"花"与"玉"下，如何融贯?故疑"犀玉"句非原文。且以花玉堆砌头面，成何美质，尚堪驻九华之云不飞欤?"游女"游戏情场，择肥而媚，百万真珠，其所望也。惟恨情之真不如珠之真，泪珠终不能换真珠耳。自居易诗日:"莫染红丝线，徒夸好颜色，我有双泪珠，知君穿不得。"--老实可怜，却具真情。苏轼有旬日:"泪眼无穷似梅雨，一番匀了一番新"，--何其渺小!知民间文艺不可轻也。