登楼遥望秦宫殿，茫茫只见双飞燕。渭水一条流，千山与万丘。

远烟笼碧树，陌上行人去。安得有英雄，迎归大内中？

这首词是晚唐皇帝李晔（庙号昭宗）所作。据《旧唐书·昭宗纪》说，乾宁三年（896），凤翔节度使李茂贞攻长安，李晔逃奔华州（治所在今陕西华县），受制于华西节度使韩建，心绪烦乱郁闷。“七月甲戍，帝与学士、亲王登齐云楼，西望长安。令乐工唱御制《菩萨蛮》词，奏毕，皆泪下沾襟。”从写作经过来看，这是一首比较典型的为情造文之作。

“登楼遥望秦宫殿，茫茫只见双飞燕。”词的开头两句是说，登上华州齐云楼，西望皇都长安，一片苍茫无际，只有燕子双双飞落其间。

首句直笔陡起，如开门见山。古人登楼，一自王粲写作《登楼赋》之后，往往与无穷的忧愁联系在一起。李晔贵为天子，却被叛臣凌逼，仓皇避难华州，其内心的忧愤，不难想见，何况华州节度使韩建早有不臣之心，更使李晔于忧愤之外，还有危惧之感，亟盼返回京师。但其时京师尚在叛臣控制之下，欲归不得，只能以“遥望”暂慰渴望之劳。“秦宫殿”实指唐宫殿。借秦说唐，自有难言之隐。那是因为封建帝王不能不顾及自己的体面，长安本属秦地，说秦宫殿，可稍掩饰一下眼下政衰世乱、銮舆播迁的耻辱。华州与长安相距百余里，齐云楼虽高，也为目力所不及，故次句但云“茫茫只见双飞燕”。“茫茫”，为辽阔广远的样子。在这辽阔旷远的秦川上，只见燕子双飞。燕子微物，本非日理万机的天子所当留意，但今日的情形与往日不同，长安宫殿既然不可望见，则能见到似曾在宫殿的画梁上构巢停息的燕子，也是一种聊胜于无的安慰。写景至此，对长安宫的日夜思念而形成的一种纠结不解之情，已经尽在这一言之中了。

“渭水一条流，千山与万丘。”这两句是说，渭水滔滔，从西向东奔泻，仿佛是一根白线，千山万丘连绵起伏，高低参差，零乱错杂。

继写入目的大景远景。渭水连接着长安与华州两地。居高临下，只见一条浊流从西向东奔泻。这在一般人看来，原属平常之事，而今日的李晔正当愁肠百结之时，便觉得自己的满腔愁思，恰如流泻的渭水，激荡不平，无有穷已。更有甚者，从华州西望，在广袤的原野上，还有那些高高低低、垒垒块块的千山万丘。且不说长安宫殿无由得见正是因为这些山丘的掩蔽遮挡；就说这等凌乱错杂的物象，在作者本来纷乱如麻的心理上平添了无数的烦躁和压抑，也已经够难受的了。

“远烟笼碧树，陌上行人去。”这两句是说，原野上的云雾烟气，将碧绿的树木笼罩，田间的路上行人点点，匆匆而去。

过片两句虽然也是写遥望所见，但感情内容已经进一步深化。作者力图从无可奈何的忧愤中挣脱出来，以求改变这种类似拘囚的境遇。他的目光已由遥望宫殿，转向探寻出路。这种探寻是徒劳的。远望天际，唯见烟笼碧树而已。这凄迷的景象，犹如团裹于心头的愁云惨雾，挥之不去。这个时候，唐朝国运日衰，积重难返，无土不藩，无蕃不叛，四海之内，没有唐帝托足之地。近看楼下，虽有行人往来，怎奈各自匆匆而去，更无一个半个可用之人，李晔处此困境，虽有迫切盼望救助之心，而终无可盼可助之人。因而从结尾处终于从内心深处发出痛心疾首、悲怆欲绝的呼声：

“安得有英雄，迎归大内中？”末两句是说，怎么样才能盼得一个济世戡乱的英雄豪杰，铲平逆贼。平息叛乱，迎接我们重新回到长安的皇宫里边，继续我朝之大业。

前人曾将这两句与唐太宗“昔乘匹马去，今驱万乘来”（《题河中府逍遥楼》）相比较，以见其“志意不侔”（《全唐诗话》）。其实，以天子之尊，而不得不作此孱弱的哀鸣，足以证明唐王室已经到了日薄西山，气息奄奄之时，岂止“志意不侔”而已。

这首词以“望”字统摄全篇。上片写登临极目所见所感，由景生情，又融情于景；下片从“望”字生出切盼之心，景为情设，情由景生。全词写得极为真切自然，思想内容虽无足论，艺术上确有可取之处。本词情真语真，浑朴苍凉。持平而论，就词论词，其艺术价值不减唐词名家之作。

登楼遥望秦宫殿，茫茫只见双飞燕。渭水一条流，千山与万丘。

远烟笼碧树，陌上行人去。安得有英雄，迎归大内中？

注释

⑴菩萨蛮:本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作"菩萨鬘"，又名"子夜歌""重叠金""花溪碧""晚云烘日"等。另有"菩萨蛮引""菩萨蛮慢"。也是曲牌名，属北曲正宫，字句格律与词牌前半阕同，用在套曲中。

⑵秦宫殿:借喻唐宫殿。

⑶茫茫:宫阙显盛貌。

⑷渭水:河名，即渭河，黄河最大的支流。

⑸野烟:指原野上的云雾烟气。

⑹陌上:田间的路上，王昌龄《闺怨》诗: "忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。"

⑺行人:出行的人，即行子。鲍照《代东门行》:"居人掩闺卧，行子夜中饭。"

⑻去:往，走。

⑼英雄:指昭宗可依靠的实力人物。

⑽大内:指皇帝居住的宫殿。

译文

登上华州齐云楼，西望皇都长安，一片苍茫无际，只有燕子双双飞落其间。渭水滔滔，从西向东奔泻，仿佛是一根白线，千山万丘连绵起伏，高低参差，零乱错杂。

原野上的云雾烟气，将碧绿的树木笼罩，田间的路上行人点点，匆匆而去。怎么样才能够盼得一个济世戡乱的英雄豪杰，铲平逆贼，平息叛乱，迎接我们重新回到长安的皇宫里边，继续我朝之大业。

名家点评

宋·邵博《邵氏闻见后录》卷十九:"华州齐云楼有唐昭宗词:'安得有英雄，迎归大内中。'蒲中鹳鹊楼有唐太宗诗:'昔乘匹马至，今驾六龙来。'其英伟、凄怨之气，何祖孙不同也!"

明·沈际飞《草堂诗余别集》卷一:"昭宗失谋，再贻播越，天禄已去，民心已离，虽有英雄，又安用之!大可鉴也。"

清·吴衡照《莲子居词话》卷一:"古男子称'奴'，见《世说》，唐昭宗'何处是英雄，迎侬归故宫。'钱竹汀先生《养新录》引《唐诗纪事》:'侬'作'奴'云，'奴'即'依'之转声。"

清·张德瀛《词徵》卷五:"唐昭宗《菩萨蛮》词，据《新五代史》暨《中朝故事》，是帝次华州，登城西齐云楼，望京师所作。其卒章云:'安得有英雄，迎归大内中。'寇盗充斥，越在革莽，其言凄怆如此，非复汉高《大风》之曲矣。"

宋·邵博《邵氏闻见后录》卷十九:"华州齐云楼有唐昭宗词:'安得有英雄，迎归大内中。'蒲中鹳鹊楼有唐太宗诗:'昔乘匹马至，今驾六龙来。'其英伟、凄怨之气，何祖孙不同也!"

明·沈际飞《草堂诗余别集》卷一:"昭宗失谋，再贻播越，天禄已去，民心已离，虽有英雄，又安用之!大可鉴也。"

清·吴衡照《莲子居词话》卷一:"古男子称'奴'，见《世说》，唐昭宗'何处是英雄，迎侬归故宫。'钱竹汀先生《养新录》引《唐诗纪事》:'侬'作'奴'云，'奴'即'依'之转声。"

清·张德瀛《词徵》卷五:"唐昭宗《菩萨蛮》词，据《新五代史》暨《中朝故事》，是帝次华州，登城西齐云楼，望京师所作。其卒章云:'安得有英雄，迎归大内中。'寇盗充斥，越在革莽，其言凄怆如此，非复汉高《大风》之曲矣。"

作者简介

李晔(867~904年)，唐懿宗李灌之子，名杰，更名晔。陇西人，初封寿王。僖宗李儇疾大渐，立为皇太子，遂即位。李茂贞犯阙，奔华州，后还都。后赵为韩全晦劫往凤翔，迁都洛阳，为朱全忠所弑。在位十四年，攻书好文，善词，经丧乱多散佚。