人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

这首诗作于元和十二年（817）初夏，当时白居易在江州（治今江西九江）司马任上。这是一首纪游诗，大林寺在庐山香炉峰顶。

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这首小诗的前两句是说，在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺的桃花才刚刚盛开。

诗的开头两句是写诗人登山时已是孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片盛开的桃花。诗人在登临之前就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始料未及的一片春景冲入眼帘时，感到多么惊异和欣喜！诗中的第一句“芳菲尽”，与第二句的“始盛开”，是在对比中遥相呼应的。它们在字面上是记事记景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃——由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以致心花怒放。而且在首句的开头，诗人着意用了“人间”二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给诗人带来一种特殊的感受，仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。

“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”小诗的后两句是说，我常谓春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。正是在这感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了。他想到，自己曾因为惜春、恋春，以致怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春。原来春并未归去，只不过像淘气的小孩子一样跟人捉了个迷藏一样，偷偷的躲到这块地方来罢了。

全诗四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过把高山和平地不同的景物季候，做了一番记述和描写，但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富有情趣。

在这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已，简直还具有顽皮惹人的性格呢？

在这首小诗中，自然界的春光写得具体可感，天真可爱，活灵活现，如果没有对春天的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，趣味横生，是唐人绝句中的一首珍品。

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

译文
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。

注释
⑴大林寺：在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为中国佛教胜地之一。
⑵人间：指庐山下的平地村落。芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。尽：指花凋谢了。
⑶山寺：指大林寺。始：才；刚刚。
⑷长恨：常常惋惜。春归：春天回去了。觅：寻找。
⑸不知：岂料，想不到。转：反。此中：这深山的寺庙里。

名家点评 

沈括《梦溪笔谈》：白乐天《游大林寺》诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也。此地势高下之不同也。

宋长白《柳亭诗话》：白香山与元集虚十七人游庐山大林寺，时已孟夏，见桃花盛开，乃作诗曰：“人间四月芳菲尽……”梅花尼子行脚归，有诗曰：“着意寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑捻梅花嗅，春花枝头已十分。”二绝可谓得禅机三昧矣。

黄周星《唐诗快》：只恐“此中”亦不能久驻，奈何！

刘永济《唐人绝句精华》：此诗亦以见诗人所感有与常人不同者。苏轼《望江南》词有“百舌无言桃李尽，柘林深处鹁鸪鸣，春色属芜菁”之句，辛弃疾《鹧鸪天》词亦有“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”之句，皆与白氏此诗用意相同，可以互参。

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