缭绫缭绫何所似？不似罗绡与纨绮。

应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉。

中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。

织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬。

去年中使宣口敕，天上取样人间织。

织为云外秋雁行，染作江南春水色。

广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。

异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。

昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金。

汗沾粉污不再著，曳土踏泥无惜心。

缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。

丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。

昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。

这首诗，是白居易《新乐府》五十篇中的第三十一篇，主题是“念女工之劳”。作者从缭绫的生产过程、工艺特点以及生产者与消费者的社会关系中提炼出这一主题，在艺术表现上很有独创性。

缭绫是一种精美的丝织品，用它做成“昭阳舞人”的“舞衣”，价值“千金”。本篇的描写，都着眼于这种丝织品的出奇的精美，则出奇的费工也就不言而喻了。

“缭绫缭绫何所似？不似罗绡与纨绮；应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。”这四句是说，缭绫缭绫，跟什么相似？既不似罗、绡，也不似纨、绮。该是像那天台山上，明月之前，留下了四十五尺的瀑布清泉。

“缭绫缭绫何所似？”——诗人以突如其来的一问开头，让读者迫切的期待下文的回答。回答用了“比”的手法，又不是简单的“比”，而是先说“不似······”，后说“应似”，文意层层逼进，文势跌宕生姿。罗、绡、纨、绮这四种丝织品都相当精美；而“不似罗绡与纨绮”一句，却将这一切全部抹杀，表明缭绫之精美非其他丝织品所比拟。那么，什么才配与它相比呢？诗人找到了一种天然的东西：“瀑布”。用“瀑布”与丝织品相比，，唐人诗中并不罕见，但白居易在这里说“应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉”，仍显得新颖贴切。新颖之处在于照“瀑布”以“明月”；贴切之处在于既以“四十五尺”兼写瀑布的下垂与一匹缭绫的长度，又以“天台山”点明缭绫的产地，与下文的“越溪”相照应。缭绫是越地的名产，天台是越地的名山，而“瀑布悬流，千丈飞泄”，又是天台山的奇景，诗人把越地的名产与越地的名山奇景联系起来，说一匹四十五尺的缭绫高悬，就像天台山上的瀑布在明月下飞泄，不仅写出了形状、色彩，而且表现出闪闪寒光，耀人眼目。缭绫如此，已经是巧夺天工了；但还不止如此。

“中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。”这两句是说，织在上面的图案令人叫绝，底上铺了一层白烟，花儿攒成一丛白雪。

瀑布是没有“文章”（图案花纹）的，而缭绫呢，却“中有文章又奇绝”，这又非瀑布所能比拟。写那“文章”的“奇绝”，又连用两“比”：“地铺白烟花簇雪。”“地”是底子。“花”是花纹。在不太高明的诗人笔下，只能写出缭绫白底白花罢了，而白居易一用“铺烟”、“簇雪”作比，就不仅写出了底、花俱白，而且连它们那轻柔的质感、半透明的光感和闪烁不定、令人望而生寒的色调都表现得活灵活现。

“织者何人衣者谁，越溪寒女汉宫姬。”这两句是说，织它的是什么人？穿它的又是谁？越溪的贫女，宫中的艳姬。

先问后答，点明缭绫的生产者和消费者。

“去年中使宣口敕，天上取样人间织。织为云外秋雁行，染作江南春水色。”这四句是说，去年太监来宣布皇帝口授的诏令，从宫中取来式样，命民间照式纺织。织成飞在云上的一行行秋燕，染上江南一江春色。

“广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。”这四句是说，宽幅裁作衫袖，长幅制成衣裙，用熨斗熨平皱褶，用剪刀剪开花纹。奇异的色彩和纹饰相互隐映，正面看，侧面看，鲜艳的花色闪烁不定。

“中使宣口敕”，说明皇帝的命令不可抗拒，“天上取样”说明技术要求非常高，因而也就非常费工。“织为云外秋雁行”，是对上文“花簇雪”的补充描写。“染作江南春水色”，则是说织好了还得染，而“染”的难度也非常大，因而也相当费工。织好染就，“异彩奇文相隐映，转侧看花花不定”，其工艺水平达到如此惊人的程度，那么，它耗费了“寒女”多少劳力和心血，也就不难想见了。

“昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金。汗沾粉污不再著，曳土踏泥无惜心。”这四句是说，宫廷舞姬深受皇帝的恩宠，赐她一套春衣，价值千金。只要汗、粉沾污，她就不愿意再穿，在地上拖来踩去，毫无爱惜之心。

“缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。”这四句是说，要知道缭绫织成费尽了心力，莫把它与寻常的缯帛相比，煮茧抽丝痛煞了织女的双手，扎扎千声，缭绫还织不满一尺。

精美的缭绫要织女付出多么高昂的代价，然而“昭阳舞女”却把缭绫制成的价值千金的舞衣看得一文不值。这种对比，揭露了一个事实：皇帝派中使，传口敕，发图样。逼使越溪寒女制造精美绝伦的缭绫，就是为了给他宠爱的“昭阳舞人”做舞衣！

“昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。”末两句是说，宫廷里轻歌曼舞的艳姬，如果见到织造的艰辛，应该也会爱惜。

诗人以缭绫为题材，深刻的反映了封建社会剥削者与被剥削者之间尖锐的矛盾，讽刺的笔锋，直接触及君临天下、神圣不可侵犯的皇帝，其精彩的艺术技巧和深刻的思想意义，都值得重视。

缭绫缭绫何所似？不似罗绡与纨绮。

应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉。

中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。

织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬。

去年中使宣口敕，天上取样人间织。

织为云外秋雁行，染作江南春水色。

广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。

异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。

昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金。

汗沾粉污不再著，曳土踏泥无惜心。

缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。

丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。

昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。

⑴缭绫：绫名。一种精致的丝织品。质地细致，文彩华丽，产于越地，唐代作为贡品。

⑵罗绡与纨绮：四种精细的丝织品。

⑶天台山：浙江的名山，主峰在今浙江天台县境内。

⑷文章：错杂的色彩，这里指花纹图案。

⑸汉宫姬：借指唐代宫中的妃嫔。

⑹敕：帝王的诏书、命令。

⑺云外：指高空。

⑻刀剪纹：用剪刀裁剪衣料。金斗：早期的熨斗就是斗样，内置红炭，不需预热，直接熨烫。所以熨斗也叫火斗，好听一点儿的叫金斗，白居易什么都能入诗：广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。“金斗熨波”也真诗意，比汉代熨斗的铭文“熨斗直衣”听着韵味绵长。

⑼转侧看花：从不同的角度看花。

⑽昭阳舞人：汉成帝时的赵飞燕，善于歌舞，曾居昭阳殿。

⑾曳：拉，牵引。

⑿缯（zēng）、帛：都是指丝织品。

⒀缲（sāo）：同“缫”（sāo），把蚕茧浸在滚水里抽丝。

⒁盈：足，满。

⒂昭阳殿：汉代宫殿名，这里指皇宫。

名家点评

《中晚唐诗叩弹集》：《文宗本纪》：“太和三年十一月诏：毋献难成之物，焚丝布撩绫机抒。”撩绫，疑即缭绫也。

《元白诗笺证稿》：微之《阴山道》篇有“挑纹变镊力倍费……臂鹰小儿云锦韬”诸句，即乐天此篇篇题《缭绫》及旨意“念女工之劳也”之所本，盖乐天欲足成五十首之数，又不欲于专斥回鹘之《阴山道》篇中杂入他义，故铺陈之而别为此篇也。