君知妾有夫，赠妾双明珠； 

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如明月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

此诗一本题下注云：“寄东平李司空师道。”李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔，其势炙手可热。中唐以来，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们，韩愈曾作《送董邵南序》一文婉转的加以劝阻。张籍是韩门大弟子，他的主张统一、反对藩镇分裂的立场一如其师。这首诗便是一首为拒绝李师道的勾引而写的名作。通篇运用比兴手法，委婉的表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之诗，骨子里却是一首政治诗。题为《节妇吟》，目的是为了表明自己的志向。

此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来，但与前者相比更加委婉含蓄。

“君知妾有夫，赠妾双明珠。”开头两句是说，你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。

首两句说这位既知我是有夫之妇，还要对我用情，此君非守礼法之士甚明，语气中带微词，含有谴责之意。这里的“君”，喻指藩镇李师道；“妾”是自比。十字突然而来，直接指出李师道的别有用心。

“感君缠绵意，系在红罗襦。”这两句是说，我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我的红罗短衫。

接下去诗句一转，说道：我虽知君不守礼法，然而又为你的盛意所感动，忍不住亲自把你所赠的明珠系在红罗襦上。表面看，是感李师道的知己；如果深一层看，话中有文章。

“妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。”这两句是说，我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。

继而又一转，说自己家的富贵气象，良人是执戟明光殿的卫士，身属中央。古典诗词，传统以夫妇比喻君臣。这两句意谓自己是唐王朝的士大夫。

“知君用心如日月，事夫誓拟同生死。”这两句是说，虽然知道你是真心朗朗无遮掩，我侍奉丈夫发誓要生死共患难。

紧接两句作波澜开阖，感情上很矛盾，思想斗争激烈：前一句感谢对方；后一句申明己志，“我与丈夫誓同生死”!

“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”末两句是说，归还你的明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在未嫁之前。

最后以深情语作结，一边流泪，一边还珠，言辞委婉，而意志坚决。“你虽有一番好意，我不得不拒绝”这就是张籍所要表达的。

这首诗具有双层面的内涵。在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道。在喻义层面上的，他表达了作者忠于朝廷，不被藩镇高官拉拢、收买的决心。全诗以比兴手法委婉表明态度，语言上富有民歌风味，对人物刻画细腻传神，为唐诗中的佳作。

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗褥。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如明月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

注释
　　⑴节妇：能守住节操的妇女，特别是对丈夫忠贞的妻子。吟：一种诗体的名称。
　　⑵妾：古代妇女对自己的谦称。
　　⑶缠绵：情意深厚。
　　⑷罗：一类丝织品，质薄、手感滑爽而透气。襦：短衣、短袄。
　　⑸苑：帝王及贵族游玩和打猎的风景园林。
　　⑹良人：丈夫。戟：一种古代的兵器。明光：明光殿，此指皇宫。
　　⑺事：服事、侍奉。拟：打算。

译文
　　你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
　　我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
　　我家的高楼就连著皇家的花园，我丈夫拿著长戟在皇宫里值班。
　　虽然知道你是真心朗朗无遮掩，我侍奉丈夫发誓要生死共患难。
　　归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。

名家点评

《容斋五笔》：张籍在他镇幕府，郓帅李师古又以书币辟之，籍却而不纳，而作《节妇吟》一章寄之……。陈无己为颍州教授，东坡领郡，而陈赋《薄命妾》篇，言为曾南丰作，其首章云：“主家十二楼，一身当三千。古来妾薄命，事主不尽年。起舞为上寿，相送南阳阡。忍着主衣裳，为人作春妍。有声当彻天，有泪当彻泉。死者恐无知，妾身长自怜。”全用籍意。

《唐诗品汇》：刘云：好自好，但亦不宜“系”。

《四友斋丛说》：张籍怯于乐府；如《节妇吟》等篇，真擅场之作。

《增订评注唐诗正声》：前四句似乐府，结句情深，却非盛唐口吻。

《唐诗归》：钟云：节义肝肠，以情款语出之。妙!妙!

《唐诗解》：系珠于襦，心许之矣，以良人贵显而不可皆是以却之。然还珠之际，涕泣流连，悔恨无及，彼妇之节不几岌岌乎?夫女以珠诱而动心，士以币征而折节，司业之识浅矣哉!

《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：平衷婉辞，既坚己操，复不激人之怒，即云长事刘，有死不变，犹志在报效曹公之意。

《唐诗快》：双珠系而复还，不难于系，而难于还。系者知己之感，还者从一之义也。此诗为文昌却聘之作，乃假托节妇言之。徙令千载之下，增才人无限悲感。

《诗辩坻》：张藉《节妇吟》，亦浅亦隽。

《诗筏》：此诗情词婉恋，可泣可歌。然既垂泪以还珠矣，而又恨不相逄于未嫁之时，柔情相牵，展转不绝，节妇之节危矣哉!文昌此诗，从《陌上桑》来，“恨不相逢未嫁时”，即《陌上桑》“使君自有妇，罗敷自有夫”意。“自有”二语甚斩绝，非既有夫而又恨不嫁此夫也。“良人执戟明光里”，既《陌上桑》“东方千余骑，夫婿居上头”意。然《陌上桑》妙在既拒使君之后，忽插此段，一连十六句，絮絮聒聒，不过盛夸夫婿以深绝使君，非既有“良人执戟明光里”，而又感他人“用心如日月”也。忠臣节妇，铁石心肠，用许多折转不得，吾恐诗与题不称也。或曰文昌在他镇幕府，郓帅李师古又以重币辟之，不敢峻拒，故作此诗以谢。然文昌之婉恋，良有以也。

《载酒园诗话》：此诗一句一转，语巽而峻，深得《行露》“白茅”之意。刘须溪曰；“好自好，但亦不宜‘系’。”余谓此说不惟苛细，兼亦不谙事宜。此乃寄东平李同空作也。籍己在他镇幕府，郓帅又以书币聘之，故寄此诗。通体俱是比体，系以明国士之感，辞以表从一之志，两无所负。

《围炉诗话》：张籍辞李师道辟命诗，若无“感君缠绵意，系在红罗襦”二语，即径直无情。朱子讥之，是讲道理，非说诗也。

《而庵说唐诗》：《陌上桑》妙在直，此诗妙在婉，文昌真乐府老手。

《古唐诗合解》：此篇五七言后，以两句结，却有余韵，妙在言外。

《唐贤小三昧集》：婉而直，得风人与托之旨。

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